第五篇　三一神完全的救恩及其结果（二）

读经：彼得前书一章五至九节。

在本篇信息中，我们要开始来看彼前一章五至九节。

在五节彼得说，‘就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所豫备，在末后的时期要显现的救恩。’今天我们若要享受我们属天的基业，并有分于它，我们就需要蒙保守。这就是说，我们需要蒙保守在正确的地位上。有时候我们受打岔，离开享受属天基业必需的地位。已往我们至少在某种程度上都经历过，当某样事物把我们从主带开，我们就失去对永远生命之基业的享受。所以，我们需要蒙保守，蒙保护。

感谢主，我们一直因信蒙神的能力保守。神的能力是我们蒙保守的因由。信是其次的凭藉，藉此神的能力有效的保守我们。因此，神的能力是在神那一面，信是在我们这一面。这指明我们需要与神的能力合作。我们若这样合作，就会蒙保守在正确的地位上，享受我们属天的基业。

五节的保守，原文是军事用语，直译是派兵驻守；我们乃是因信蒙神能力保守，以致得着救恩。这个保守的结果乃是救恩。本节原文用了三个辞，说到我们将来的救恩；因、蒙、得着。‘因’是指凭藉，‘蒙’是指因由，‘得着’是指结果。

五节说到的救恩是完全的救恩，终极的救恩。专一的说，这不是指免去永远沉沦的救恩，乃是指我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩。这个神行政对付之时代的刑罚，被今天大多数的基督徒所忽略。他们对这事似乎没有光，也没有领会。虽然这样的启示见于圣经，大多数基督徒的观念中却没有这启示。

虽然我们得救了，我们仍需要问自己，我们现今是否豫备好站在基督的审判台前。倘若主耶稣今天回来，你豫备好显在祂的审判台前么？你能平平安安的站在祂面前么？毫无疑问，你的良心会告诉你，在许多事上你还没有得救。倘若这是你的情况，那么就你而论，基督审判台前的审判也许有反面的结果。然而，我盼望我们都会有正面的结果。但结果若是反面的，我们就会经历某种刑罚。那不是永远的沉沦，而是神行政对付的时代刑罚。

三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目。第一个阶段，起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别、（地位上的─2，林前六11、）称义、和好与重生所组成。在这阶段，神藉着基督的救赎称义了我们，（罗三24～26，）并且在我们的灵里，藉着祂的灵，用祂的生命重生了我们。（约三3～6。）这样，我们就得着了神永远的救恩（来五9）和永远的生命，（约三15，）成为祂的儿女，（一12～13，）永不灭亡。（十28～29。）这起初的救恩，已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦。（三18，16。）

救恩的第二个阶段，长进的阶段，即变化的阶段，是由从罪得释放、圣别、（主要的是性情上的─罗六19，22、）生命长大、变化、建造与成熟所组成。在这阶段，神藉着基督之死的功效在我们里面主观的作工，藉着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律；（6～7，七16～20，八2；）藉着祂的管教（来十二10）和对神家的审判，（彼前四17，）用祂圣别的性情，藉着祂的圣灵圣别我们；（罗十五16；）使我们在祂的生命里长大；（林前三6～7；）藉着万有的效力，（罗八28，）用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们；（林后三，17～18，罗十二2，弗四23；）把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居住；（彼前二5，弗二22；）并且使我们在祂的生命里成熟，（启十四15，）以完成祂完全的救恩。这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）、以及个人主义中蒙拯救，在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。

第三个阶段，完成的阶段，即得荣的阶段，是由我们的身体得赎（改变形状）、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权、以及对主最高的享受所组成。在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）藉以救赎我们堕落、败坏的身体；（罗八23；）使我们模成祂儿子荣耀的形像，（29，）叫我们重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体，都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀，（30，）把我们浸没在祂的荣耀里，（来二10，）使我们得进入祂属天的国，（提后四18，彼后一11，）就是祂所召我们进入的，（帖前二12，）并且承受这国作祂福分中最高的分，（雅二5，加五21，）甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权，（提后二12，启二十4，6，二26～27，十二5，）并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐。（太二五21，23。）这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由；（罗八21；）我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围，（彼前一6，四12，三14，五9，）进入满了荣耀的新范围，（四13，五10，）有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩，就是所豫备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩。（一13，太十六27，二五31。）这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果。（彼前一9。）我们该热切等待这样奇妙的救恩，（罗八23，）并为其辉煌的显现豫备自己。（19。）

在这点上，我要进一步说到那灵的圣别。那灵的圣别有两方面：在称义之前那灵的圣别，即第一方面；以及在称义之后那灵的圣别，即第二方面。那灵圣别的第二方面又有两面─地位的一面和性质的一面。神称义我们并重生我们之后，圣别的灵立刻在我们身上，并在我们里面，继续祂分别的工作。首先，圣别的灵在地位上将我们从凡俗、属世的事物分别出来。这地位上的圣别是客观的。同时，圣别的灵也开始在性质上圣别我们。这就是说，那灵在圣别我们的性情。这是圣灵圣别工作主观的一面。主观的圣别就是我们所说变化的工作，包含我们的性情和我们内里各部分的变化。

所以，我们这性情的变化就是那灵性质上的圣别。

现在我们该清楚圣别的两方面。第一方面发生在称义之前。第二方面，同其两面，发生在称义之后。我们得称义并重生之后，那灵就作工，在地位上也在性质上圣别我们。

在彼前一章五节彼得说，我们因信蒙神能力保守，使我们得着救恩，这救恩是豫备好要在末后的时期显现的。末后的时期指主再来的时候。（7。）这末后的时期不是指一天或一小时，乃是表征一段期间。在这段特定期间的末了，主耶稣要回来。

神完全的救恩要藉着主的回来向我们显现，或带给我们。那是这完全救恩在经历上对我们成为完全的时候。甚至现在，这救恩就豫备好要显现。

在一章六节彼得接着说，‘在那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁。’六节的‘那时期’，原文是个代名词，有些读经的人也许以为那是指救恩。这领会并不正确。这个代名词不是指救恩，乃是指末后的时期。这就是说，我们在末后的时期欢腾。每当我们思想末后的时期，我们就应当欢腾，就是说，我们应当欢喜快乐到极点。

在六节彼得不但说到在末后的时期欢腾，也说到在诸般的试炼中暂时忧愁。这些试炼乃是一些试验某人或某事之品质的苦难。

彼得前书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，藉着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业。（彼前一1～4。）但他们仍是客居在这地上的寄居者，（1，17，二11，）在他们客居时，苦难是无法避免的。苦难是神用来试验并试炼他们的信心，（一7，）要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督。（二19～23，三14～18。）苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活，（四1～2，）使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐，（12～19，）使他们作基督受苦的见证人，（五1，）并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀。（8～10。）这完全是在神的行政下，使神能审判祂所拣选的人，（一17，）好从祂自己的家起首施行审判。（四17。）因此，本书也可视为论到神行政的书。

在一章六节彼得插进‘或许必须’的话。彼得的用意是要给受苦的圣徒安慰的话。有时候我们需要某种试炼，这试炼使我们忧愁。当某种试炼使我们忧愁时，我们需要领悟，这样的试炼是必须的。然而，这试炼是‘目前…暂时’的。‘末后的时期’要来，那时神完全的救恩要向我们显现。所以，我们在末后的时期应当欢腾。

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