第五篇　三一神完全的救恩及其結果（二）

讀經：彼得前書一章五至九節。

在本篇信息中，我們要開始來看彼前一章五至九節。

在五節彼得說，『就是你們這因信蒙神能力保守的人，得著所豫備，在末後的時期要顯現的救恩。』今天我們若要享受我們屬天的基業，並有分於牠，我們就需要蒙保守。這就是說，我們需要蒙保守在正確的地位上。有時候我們受打岔，離開享受屬天基業必需的地位。已往我們至少在某種程度上都經歷過，當某樣事物把我們從主帶開，我們就失去對永遠生命之基業的享受。所以，我們需要蒙保守，蒙保護。

感謝主，我們一直因信蒙神的能力保守。神的能力是我們蒙保守的因由。信是其次的憑藉，藉此神的能力有效的保守我們。因此，神的能力是在神那一面，信是在我們這一面。這指明我們需要與神的能力合作。我們若這樣合作，就會蒙保守在正確的地位上，享受我們屬天的基業。

五節的保守，原文是軍事用語，直譯是派兵駐守；我們乃是因信蒙神能力保守，以致得著救恩。這個保守的結果乃是救恩。本節原文用了三個辭，說到我們將來的救恩；因、蒙、得著。『因』是指憑藉，『蒙』是指因由，『得著』是指結果。

五節說到的救恩是完全的救恩，終極的救恩。專一的說，這不是指免去永遠沉淪的救恩，乃是指我們的魂免去主行政對付之時代刑罰的救恩。這個神行政對付之時代的刑罰，被今天大多數的基督徒所忽略。他們對這事似乎沒有光，也沒有領會。雖然這樣的啟示見於聖經，大多數基督徒的觀念中卻沒有這啟示。

雖然我們得救了，我們仍需要問自己，我們現今是否豫備好站在基督的審判臺前。倘若主耶穌今天回來，你豫備好顯在祂的審判臺前麼？你能平平安安的站在祂面前麼？毫無疑問，你的良心會告訴你，在許多事上你還沒有得救。倘若這是你的情況，那麼就你而論，基督審判臺前的審判也許有反面的結果。然而，我盼望我們都會有正面的結果。但結果若是反面的，我們就會經歷某種刑罰。那不是永遠的沉淪，而是神行政對付的時代刑罰。

三一神完全的救恩分三個階段，包含許多項目。第一個階段，起初的階段，即重生的階段，是由救贖、聖別、（地位上的─2，林前六11、）稱義、和好與重生所組成。在這階段，神藉著基督的救贖稱義了我們，（羅三24～26，）並且在我們的靈裡，藉著祂的靈，用祂的生命重生了我們。（約三3～6。）這樣，我們就得著了神永遠的救恩（來五9）和永遠的生命，（約三15，）成為祂的兒女，（一12～13，）永不滅亡。（十28～29。）這起初的救恩，已經拯救我們脫離神的定罪和永遠的沉淪。（三18，16。）

救恩的第二個階段，長進的階段，即變化的階段，是由從罪得釋放、聖別、（主要的是性情上的─羅六19，22、）生命長大、變化、建造與成熟所組成。在這階段，神藉著基督之死的功效在我們裡面主觀的作工，藉著生命之靈的律，釋放我們，使我們脫離內住之罪的管轄，就是罪與死的律；（6～7，七16～20，八2；）藉著祂的管教（來十二10）和對神家的審判，（彼前四17，）用祂聖別的性情，藉著祂的聖靈聖別我們；（羅十五16；）使我們在祂的生命裡長大；（林前三6～7；）藉著萬有的效力，（羅八28，）用賜生命的靈，更新我們魂裡面的各部分而變化我們；（林後三，17～18，羅十二2，弗四23；）把我們建造在一起，成為屬靈的殿，給祂居住；（彼前二5，弗二22；）並且使我們在祂的生命裡成熟，（啟十四15，）以完成祂完全的救恩。這樣，我們就漸漸從罪的權勢、世界、肉體、己、魂（天然的生命）、以及個人主義中蒙拯救，在神聖的生命裡成熟，以完成神永遠的定旨。

第三個階段，完成的階段，即得榮的階段，是由我們的身體得贖（改變形狀）、模成主的形像、得榮、承受神的國、有分於基督的王權、以及對主最高的享受所組成。在這階段，神要將我們的身體改變形狀，使之同形於基督榮耀的身體，（腓三21，）藉以救贖我們墮落、敗壞的身體；（羅八23；）使我們模成祂兒子榮耀的形像，（29，）叫我們重生的靈、變化的魂、以及改變形狀的身體，都與祂畢像畢肖；並使我們得榮耀，（30，）把我們浸沒在祂的榮耀裡，（來二10，）使我們得進入祂屬天的國，（提後四18，彼後一11，）就是祂所召我們進入的，（帖前二12，）並且承受這國作祂福分中最高的分，（雅二5，加五21，）甚至與基督同掌王權，作祂的同王者，有分於祂轄管列國的王權，（提後二12，啟二十4，6，二26～27，十二5，）並在祂神聖的行政裡分享祂君尊的快樂。（太二五21，23。）這樣，我們的身體就要得釋放，脫離舊造敗壞的奴役，得享神新造之榮耀的自由；（羅八21；）我們的魂也要得拯救，脫離試煉和苦難的範圍，（彼前一6，四12，三14，五9，）進入滿了榮耀的新範圍，（四13，五10，）有分於並享受三一神一切所是、所有、所成就、所達到並所得著的。這是我們魂的救恩，就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩，也就是基督在榮耀裡顯現時所要帶給我們的恩。（一13，太十六27，二五31。）這是我們信心的結果。神的能力能保守我們達到這地步，使我們得著這信心的結果。（彼前一9。）我們該熱切等待這樣奇妙的救恩，（羅八23，）並為其輝煌的顯現豫備自己。（19。）

在這點上，我要進一步說到那靈的聖別。那靈的聖別有兩方面：在稱義之前那靈的聖別，即第一方面；以及在稱義之後那靈的聖別，即第二方面。那靈聖別的第二方面又有兩面─地位的一面和性質的一面。神稱義我們並重生我們之後，聖別的靈立刻在我們身上，並在我們裡面，繼續祂分別的工作。首先，聖別的靈在地位上將我們從凡俗、屬世的事物分別出來。這地位上的聖別是客觀的。同時，聖別的靈也開始在性質上聖別我們。這就是說，那靈在聖別我們的性情。這是聖靈聖別工作主觀的一面。主觀的聖別就是我們所說變化的工作，包含我們的性情和我們內裡各部分的變化。

所以，我們這性情的變化就是那靈性質上的聖別。

現在我們該清楚聖別的兩方面。第一方面發生在稱義之前。第二方面，同其兩面，發生在稱義之後。我們得稱義並重生之後，那靈就作工，在地位上也在性質上聖別我們。

在彼前一章五節彼得說，我們因信蒙神能力保守，使我們得著救恩，這救恩是豫備好要在末後的時期顯現的。末後的時期指主再來的時候。（7。）這末後的時期不是指一天或一小時，乃是表徵一段期間。在這段特定期間的末了，主耶穌要回來。

神完全的救恩要藉著主的回來向我們顯現，或帶給我們。那是這完全救恩在經歷上對我們成為完全的時候。甚至現在，這救恩就豫備好要顯現。

在一章六節彼得接著說，『在那時期你們要歡騰，儘管目前在諸般的試煉中，或許必須暫時憂愁。』六節的『那時期』，原文是個代名詞，有些讀經的人也許以為那是指救恩。這領會並不正確。這個代名詞不是指救恩，乃是指末後的時期。這就是說，我們在末後的時期歡騰。每當我們思想末後的時期，我們就應當歡騰，就是說，我們應當歡喜快樂到極點。

在六節彼得不但說到在末後的時期歡騰，也說到在諸般的試煉中暫時憂愁。這些試煉乃是一些試驗某人或某事之品質的苦難。

彼得前書的目的是要堅固並加強受苦的信徒，他們已經被神揀選，藉著那靈從世界聖別出來歸與神，蒙基督救贖的血所灑，並由父神重生，有活的盼望，要得著為他們存留在諸天之上的基業。（彼前一1～4。）但他們仍是客居在這地上的寄居者，（1，17，二11，）在他們客居時，苦難是無法避免的。苦難是神用來試驗並試煉他們的信心，（一7，）要看他們在因行善而受苦的事上，是否跟隨基督。（二19～23，三14～18。）苦難也用來叫他們用抵擋肉體的心思，武裝自己，使他們不從人的情慾，只從神的旨意而活，（四1～2，）使他們有分於基督的苦難，在祂榮耀顯現時可以喜樂，（12～19，）使他們作基督受苦的見證人，（五1，）並且使他們得成全、堅固、加強並立定根基，得享神所呼召他們進入的永遠榮耀。（8～10。）這完全是在神的行政下，使神能審判祂所揀選的人，（一17，）好從祂自己的家起首施行審判。（四17。）因此，本書也可視為論到神行政的書。

在一章六節彼得插進『或許必須』的話。彼得的用意是要給受苦的聖徒安慰的話。有時候我們需要某種試煉，這試煉使我們憂愁。當某種試煉使我們憂愁時，我們需要領悟，這樣的試煉是必須的。然而，這試煉是『目前…暫時』的。『末後的時期』要來，那時神完全的救恩要向我們顯現。所以，我們在末後的時期應當歡騰。

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