启示录生命读经

第四十篇　从海中上来的兽（一）

在本篇信息中，我们要来看从海中上来的兽。（启十三1。）十二章和十三章似乎是各自独立的，我多年来一直不知道这两章中间的关联。关联的地方乃是在十二章十八节和十三章一节的海。启示录十二章十八节说，‘那时，龙站在海边的沙上。’十三章一节接着说，‘我又看见一个兽从海中上来。’十二章十八节和十三章一节所说的海，以及但以理书七章二节所说的‘大海，’都是指地中海说的。因此，这个海就把十二章和十三章联贯起来。

在十二章，龙被打败了，从天上被摔在地上。龙一到地上，立即自海中挑动出兽来。这里‘海边的沙，’无疑是指圣地的海边，就是以色列国的边界。龙要站在那里，使兽，就是敌基督，从海中上来。龙站在海边的沙上，以及圣城耶路撒冷被践踏四十二个月，（启十一2，）这些事实都指明在大灾难的时候，撒但的逼迫主要的是在以色列地进行。

在这几篇讲到启示录十三章的信息中，我的负担乃是照着但以理书、启示录和帖撒罗尼迦后书所启示的细节，将敌基督的各面指出来，好叫圣徒对这邪恶的人物能有清楚的认识。

在启示录里，几乎没有什么是全新的，差不多所有项目都在旧约里题过。我们若要明白启示录，就得把书中所说的事，追溯到旧约第一次题起的地方。这样，我们将会看见原初的启示，以及这启示的发展。对于敌基督，原则上也是这样。敌基督先是启示在但以理书，但启示录给我们看到他进一步的发展。

许多人对但以理书的豫言，都有点熟悉。在这几篇信息中，我们需要来看但以理书中的四章：二章，说到尼布甲尼撒王的梦；七章，有关从海中出来四个大兽的启示；八章，说到公绵羊和公山羊互相抵触；十一章，说到南方王与北方王的事。在八章山羊的四个角中，有一个角长出一个小角；而在十一章，从北方的王也发生了一些事情。这两者是相同的。

二章里的大像有四部分：头，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿（包括十个脚指头）。第四部分先分为两腿，以后又分为十个脚指头。前三个部分和两腿所豫表之时期的历史，已经应验了，但是十个脚指头所豫表的，尚未应验。七章里的四个兽，相当于二章里大像的四个部分。头一个兽相当于像的头，第二个兽相当于像的胸膛和膀臂，第三个兽相当于像的肚腹和腰，第四个兽就相当于像的腿和脚指头。依照七章的异象，到后来第四个兽要长出十角，这十角实际上就是大像第四部分的十个脚指头。

八章里的两个动物：公绵羊和公山羊，相当于七章里所说的第二个和第三个兽。因此，公山羊就等于第三个兽，以及大像的第三部分。根据八章，山羊头上有四个角，其中一角长出一个小角。

在但以理十一章里，说到有两个王，就是南方王和北方王。北方王是敌基督的影儿，他是从八章公山羊的四角中长出来的。

请留意但以理书这四章互相关联的地方：七章的四兽，等于二章大像的四个部分；八章的公绵羊和公山羊，等于七章的第二和第三个兽；十一章的北方王是出自八章里公山羊四角中的一角。到后来，这北方王，就是八章里所说的小角，乃是敌基督的影儿、豫表。

但以理九章二十四至二十七节，说到有关七十个七的豫言。根据这一章，神在以色列的历史中，定下了七十个七，每一个七代表七年。过了六十九个七之后，有一个王，就是提多，来把耶路撒冷毁灭了，耶路撒冷就被外邦人践踏。那时，那行毁坏可憎的来到了。（但九27。）公元七十年，提多毁灭了耶路撒冷城。从那时起，直到一九六七年，耶路撒冷都是在外邦人的控制之下。一九六七年犹太人回到耶路撒冷，这件事指明我们非常接近末期。那行毁坏可憎的，快要藉着敌基督充分的出现。

十三章一节里从海中上来的兽，就是但以理书中第四个兽的最后并重要部分。（但七7～8，19～26。）但以理和启示录两处所说到那从海中上来的兽，都不仅指罗马帝国，更特别指敌基督。因此，敌基督至终乃是从海中上来的兽，就是但以理七章的第四个兽。

这兽甚是可怕。（但七7，19。）已过罗马帝国作了许多可怕的事，将来敌基督也要行许多可怕的事毁坏人。二者都是残酷可怕的。

但以理七章七节说这兽‘极其强壮。’罗马帝国是历史上最强的异教势力，敌基督也是异常强壮，且是在撒但的权势中强壮。罗马帝国曾经征服了所有的邻国，敌基督也要制服地中海周围的各国。

这兽有大铁牙和铜爪。（但七7，19。）铁牙是为着吞吃咬嚼，铜爪是为着站立践踏。

这兽要吞吃全地，并且把地嚼碎。（但七7，19，23，）正如对这兽其他各面的描绘一样，这首先是指古罗马帝国及其该撒，以后是指要来的敌基督。

第四个兽用脚践踏所剩下的。（但七7，19，23。）这兽在吞吃嚼碎之后，又把一切剩下的都用脚践踏了。从前罗马帝国就是这样，将来敌基督也要这样。

这兽还有十角。（但七7，20，24。）这十角相当于但以理二章中大像的十个脚指头。按但以理二章那大像的异象，十个脚指头所代表的十王，在神看来是身体上最低的部分。然而，在但以理七章的异象里，十王所代表的十国，被高举成为十角。在二章里这些王是最低的，而在七章里他们是最高的。究竟是最低的还是最高的，乃在于我们的观点。我们若从属天的眼光去看，他们是最低的；但我们若从属世的眼光来看，这些国家似乎很高。不仅如此，属世的政冶与国家，在神眼中不过是野兽，不作别的，只会摧残和吞吃人。但在尼布甲尼撒王的眼中，也就是在世人的眼中，属世的国度就好像伟大又荣耀的像。

第四个兽有十角，其中长出一个小角，就是敌基督。（但七8，20，24～26。）敌基督要从十角中的一角兴起来。

这个小角有眼，像人的眼。（但七8，20。）这里眼象征眼光。角有眼像人的眼，指明敌基督有过人的聪明才智。他必定很有学问，又有眼光，不但通晓政治，也熟悉最先进的科学知识。你观察世界局势并阅读报纸时，要牢记这一点。不久以后，这样的人要兴起来。

这个小角还有口，向至高者说夸大的话。（但七8，20，25。）他口出傲慢之辞，对神说亵渎的话。敌基督将是个雄辩家。甚至在今天，任何竞选政治职位的人都必须聪明伶俐，能言善辩；话说得越夸大，选上的机会就越高。当你看见一个人，既聪明伶俐，又说夸大的话亵渎神时，你就要留意，他可能就是敌基督。

这个小角形状强横，过于他的同类。（但七20。）他的形状极其强壮、雄伟、威风，且极有吸引力，光是他的仪容就使许多人折服。圣经并没有把我们留在黑暗中。它不光启示基督，也把敌基督清楚的描述出来。当他出现的时候，我们能很容易的认出他来。

但以理七章二十一节说，‘我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。’敌基督不光自大亵渎，他还与圣民争战。他要逼迫敬畏神的犹太人，和相信基督的基督徒。

但以理七章二十五节指明，那小角‘必折磨至高者的圣民。’敌基督要把圣民放在自己手中，逐渐的折磨他们。至于如何折磨法，我不知道。忍受这折磨比瞬间死去更难，所以不要等候经历这些事，反要祷告使你能以逃避。我们看到有像这样的人兴起来，就更要祷告说，‘主，如果这就是他，求你在他得势以先把我取去，我不愿意落在他的手中。’

但以理七章二十五节也启示，这小角‘想改变节期，和律法，’这是指着改变以色列人命定的节期说的。按照利未记，神为犹太人定下最少七个一年一度的节期。因着这些节期与敬拜神有关，又因着敌基督反对任何的宗教，所以他要废掉一切的节期，并要改变律法。这律法是指神藉着摩西传给祂百姓的律法。因此，敌基督要改变犹太人的宗教，废掉他们的节期，改变他们藉着先祖从神所领受的律法。

但以理七章二十六节说，‘然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去。’那小角，敌基督，的权柄要被夺去。

二十六节也启示，敌基督要被毁坏、灭绝，‘一直到底。’虽然但以理没有特别告诉我们，敌基督如何被毁坏，但从圣经其他的地方，我们知道他要被火湖所灭绝。（启十九20。）

现在我们来到但以理八章，在那里我们看见那小角。（但八8～12，21～25。）敌基督将是但以理七章的第四个兽，也是但以理八章所启示的小角。（这小角是指主前一七○到一六八年间，侵犯耶路撒冷，洗劫圣殿的叙利亚王安提阿克以比凡尼，他是要来之敌基督的豫表。）但以理八章主要启示两件事：象征波斯的公绵羊，和象征希腊的公山羊。彭伯（G．H．Pember）在他论到大豫言的书中说，在古波斯，尤其在首都，到处都有绵羊的标志。并且在古希腊，也有许多山羊的标志。圣经用绵羊象征波斯，用山羊象征希腊。这章里的山羊是指亚历山大大帝，他在位大概十二年，三十几岁时突然死去。他的力量并不像绵羊，乃像山羊。历史告诉我们，当亚历山大大帝到马其顿的时候，他戴着山羊角的冠冕。

但以理八章八节说，‘这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了；又在角根上向天的四方，长出四个非常的角来。’亚历山大大帝有四个将领，他死了以后，将领们各据一方，建立自己的王国。因此，亚历山大死后，古马其顿王国就分为四个国。这里的豫言是在亚历山大之前很久写的，我们读的时候，不能不相信圣经是神所默示的。五十年前，我阅读研究这些事时，就完全折服下来，承认圣经是神所默示的。人的头脑绝不可能给我们这样简单扼要而又包罗一切的启示。

但以理八章里的小角，是从山羊四角中的一角长出来的，就是出于古马其顿和希腊四个王国中的一个。（但八8～9，21～23。）

但以理八章九节说，‘四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。’南是指埃及，东是指小亚细亚，而荣美之地是指圣地。我们知道了这几点，就能确定那小角要从那里长起来，也许是希腊，或者是马其顿，很可能是希腊。这也是他聪明过人的原因，因为从古以来，希腊人就以学术上的成就见称。

然而，圣经中的豫言，有时是很‘隐秘’的。例如，弥迦书五章二节豫言基督要生在伯利恒；虽然这豫言是应验了，但要追溯基督是出于伯利恒却很困难。祂母亲马利亚是在拿撒勒受孕的，不是在伯利恒。到她快要生产的时候，才来到伯利恒，并且停留在那里的时间不过仅彀主耶稣生下来。耶稣出生后不久，又被祂的父母带到埃及，以后又带到拿撒勒，在那里长大。（太二19～23。）结果，人人知道祂是拿撒勒人耶稣，很少人知道其中还有一段隐情，祂实际上是生在伯利恒。

彭伯先生说，拿破仑是希腊人的后裔。虽然这事难以确定，但我认为将来敌基督也必是希腊人的后裔。但是要判断他兴起来的准确地点，却不容易。无论如何，他总在某方面与希腊有密切的关系。这不是我的猜测或解释，而是但以理八章九节里清楚的含示。敌基督必定从亚历山大大帝统治的古马其顿和希腊王国版图内，四个国中的一个出来的。

在这一点上，我们要插进来看，但以理二章三十一至三十三节，三十八至四十五节，和七章三至七节在历史上的应验。大像的头部，就是第一个兽，是指巴比伦帝国（公元前六○五年至五三九年）。大像的胸膛和膀臂，就是第二个兽，代表玛代波斯帝国（公元前五四九年至三三○年）。玛代和波斯就像两只膀臂，却是一个帝国。大像的肚腹和腰部，就是第三个兽，象征马其顿和希腊帝国（公元前二三六年至三二三年）。我们看过，亚历山大大帝死后，这帝国分成了四个部分；（一）多利买（Ptolemy）国，包括埃及、古利奈、古劳叙利亚、及小亚细亚的一部分；（二）加山得（Cassander）国，包括马其顿和希腊；（三）吕西马古（Lysimachus）国，包括色雷斯、庇推尼的西部、小弗吕家、每西亚、里底亚等地；（四）西流基（Seleucus）国，包括小亚细亚的其余部分和叙利亚（公元前三二三年至三十一年）。因此，那个小角要‘向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大，’就证明敌基督要从希腊和马其顿出来。大像的两腿，就是第四个兽，乃是罗马帝国（公元前三十年至公元四七六年）。西罗马帝国的领土，包括了高卢、西班牙、不列颠、义大利、北非的西部等地；而东罗马帝国则包括了马其顿、希腊、色雷斯、小亚细亚、叙利亚、犹太、埃及、北非的东部等地。到公元四七六年以后，罗马帝国中断了。在这中断期间，就是在两腿之后与十个脚指头之前的这期间，罗马天主教顶替了罗马帝国。

但以理八章十节说，‘他渐渐强大，高及天象。’这个小角不但向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大，他更高及天象。他将会何等高傲！我们知道今日人已能登上月球。这太空科技可能使敌基督能行事涉及天象，包括星球和星宿。敌基督就是这样自大、高傲，甚至妄想干豫天象。

但以理八章十节又说，那小角‘将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。’敌基督将是何等的人物！科学界所发展出来的事物，将使敌基督能把天象拿下来。敌基督将会狂妄得竟然敢作这种事。

但以理八章十一节说，‘并且他自高自大，以为高及天象之君。’二十五节说，‘又要站起来攻击万君之君。’这就是说，他要高举自己，反对神。

这个小角还要除掉常献给君的燔祭，（但八11，）意思就是他要终止犹太人对神的敬拜。我们看过，敌基督要改变犹太人的节期和律法。现在我们看见，他要终止那天天常献的燔祭。十二节说，‘因罪过的缘故，在常献的祭上定下了一段试炼的时期。’（达秘译本。）这意思是，因着敌基督的干涉，献祭要受试炼，这试炼乃是因着犹太人的罪过。现今犹太人虽已回到他们祖宗之地，但光景很可怜，充满了罪恶和过犯。这种情形要继续下去，直到敌基督的时候。犹太人虽然会敬拜神，向神献祭，可是仍旧充满罪恶。因此，神要厌烦他们的供献，并且因着他们的罪过，神要容许敌基督终止他们的献祭。

敌基督，就是那个小角，也要毁坏天象之君的圣所。（但八11。）这指明他要毁坏神的殿。这也含示，圣殿要重建。若是敌基督在今天出现，还没有殿可供他拆毁。我相信不久后圣殿要重建，此后不久敌基督就会兴起，把殿再度拆毁。

但以理八章十二节也启示说，敌基督要‘将真理抛在地上。’这就是说，敌基督不要真理，他要废掉、丢弃所有的真理。今日世界局势的趋向就是这样。就着国际关系来说，并没有多少真理。在废弃真理这件事上，敌基督要作得最极端。

敌基督要任意行作大事，而且无不顺利。（但八12，24。）‘行作大事’（但八12达秘译本）原文特指行作一些奇特惊人的事。敌基督要行前所未有的大事，而且无不顺利。

但以理八章二十三节形容敌基督是‘面貌凶恶’的王。我们说过，敌基督的形状非常强横，叫人震慑。

敌基督还懂得‘双关的诈语’。（但八23。）这些双关的诈语就是谜语、欺骗人的话，带有两面费猜的意义。人难以知道他究竟说什么，因为他的话语带双关。

但以理八章二十四节说，‘他的权柄必大，却不是因自己的能力。’敌基督的能力将是撒但的能力。启示录十三章二节说，‘那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。’就某种意义说，敌基督将是撒但的化身。

但以理八章二十四节也告诉我们，敌基督要‘行非常的毁灭。’这指明敌基督的毁灭要达到非常厉害的程度。他要毁灭城市，甚至整个国家，是前所未有的。但愿我不留在地上看到这事，我要从天上来观看。

敌基督又要‘毁灭有能力的和圣民，’（但八24，）就是神的子民。

但以理八章二十五节说，‘他用权术成就手中的诡计。’这启示敌基督会运用权术，诡计多端。

但以理八章二十五节又说，敌基督要在人‘坦然无备的时候，毁灭多人。’当众人坦然无备，以为稳妥的时候，敌基督就要来到，毁灭他们。

但以理八章二十五节又启示，敌基督将‘非因人手而灭亡。’至终，敌基督要因基督，不是因任何人的手而灭亡。

以上各点，给我们一幅有关敌基督，就是但以理八章那小角的完整图画。请记得，敌基督首先是但以理七章的第四个兽，然后是但以理八章的小角。

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