啟示錄生命讀經

第四十篇　從海中上來的獸（一）

在本篇信息中，我們要來看從海中上來的獸。（啟十三1。）十二章和十三章似乎是各自獨立的，我多年來一直不知道這兩章中間的關聯。關聯的地方乃是在十二章十八節和十三章一節的海。啟示錄十二章十八節說，『那時，龍站在海邊的沙上。』十三章一節接著說，『我又看見一個獸從海中上來。』十二章十八節和十三章一節所說的海，以及但以理書七章二節所說的『大海，』都是指地中海說的。因此，這個海就把十二章和十三章聯貫起來。

在十二章，龍被打敗了，從天上被摔在地上。龍一到地上，立即自海中挑動出獸來。這裡『海邊的沙，』無疑是指聖地的海邊，就是以色列國的邊界。龍要站在那裡，使獸，就是敵基督，從海中上來。龍站在海邊的沙上，以及聖城耶路撒冷被踐踏四十二個月，（啟十一2，）這些事實都指明在大災難的時候，撒但的逼迫主要的是在以色列地進行。

在這幾篇講到啟示錄十三章的信息中，我的負擔乃是照著但以理書、啟示錄和帖撒羅尼迦後書所啟示的細節，將敵基督的各面指出來，好叫聖徒對這邪惡的人物能有清楚的認識。

在啟示錄裡，幾乎沒有甚麼是全新的，差不多所有項目都在舊約裡題過。我們若要明白啟示錄，就得把書中所說的事，追溯到舊約第一次題起的地方。這樣，我們將會看見原初的啟示，以及這啟示的發展。對於敵基督，原則上也是這樣。敵基督先是啟示在但以理書，但啟示錄給我們看到他進一步的發展。

許多人對但以理書的豫言，都有點熟悉。在這幾篇信息中，我們需要來看但以理書中的四章：二章，說到尼布甲尼撒王的夢；七章，有關從海中出來四個大獸的啟示；八章，說到公綿羊和公山羊互相牴觸；十一章，說到南方王與北方王的事。在八章山羊的四個角中，有一個角長出一個小角；而在十一章，從北方的王也發生了一些事情。這兩者是相同的。

二章裡的大像有四部分：頭，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿（包括十個腳指頭）。第四部分先分為兩腿，以後又分為十個腳指頭。前三個部分和兩腿所豫表之時期的歷史，已經應驗了，但是十個腳指頭所豫表的，尚未應驗。七章裡的四個獸，相當於二章裡大像的四個部分。頭一個獸相當於像的頭，第二個獸相當於像的胸膛和膀臂，第三個獸相當於像的肚腹和腰，第四個獸就相當於像的腿和腳指頭。依照七章的異象，到後來第四個獸要長出十角，這十角實際上就是大像第四部分的十個腳指頭。

八章裡的兩個動物：公綿羊和公山羊，相當於七章裡所說的第二個和第三個獸。因此，公山羊就等於第三個獸，以及大像的第三部分。根據八章，山羊頭上有四個角，其中一角長出一個小角。

在但以理十一章裡，說到有兩個王，就是南方王和北方王。北方王是敵基督的影兒，他是從八章公山羊的四角中長出來的。

請留意但以理書這四章互相關聯的地方：七章的四獸，等於二章大像的四個部分；八章的公綿羊和公山羊，等於七章的第二和第三個獸；十一章的北方王是出自八章裡公山羊四角中的一角。到後來，這北方王，就是八章裡所說的小角，乃是敵基督的影兒、豫表。

但以理九章二十四至二十七節，說到有關七十個七的豫言。根據這一章，神在以色列的歷史中，定下了七十個七，每一個七代表七年。過了六十九個七之後，有一個王，就是提多，來把耶路撒冷毀滅了，耶路撒冷就被外邦人踐踏。那時，那行毀壞可憎的來到了。（但九27。）公元七十年，提多毀滅了耶路撒冷城。從那時起，直到一九六七年，耶路撒冷都是在外邦人的控制之下。一九六七年猶太人回到耶路撒冷，這件事指明我們非常接近末期。那行毀壞可憎的，快要藉著敵基督充分的出現。

十三章一節裡從海中上來的獸，就是但以理書中第四個獸的最後並重要部分。（但七7～8，19～26。）但以理和啟示錄兩處所說到那從海中上來的獸，都不僅指羅馬帝國，更特別指敵基督。因此，敵基督至終乃是從海中上來的獸，就是但以理七章的第四個獸。

這獸甚是可怕。（但七7，19。）已過羅馬帝國作了許多可怕的事，將來敵基督也要行許多可怕的事毀壞人。二者都是殘酷可怕的。

但以理七章七節說這獸『極其強壯。』羅馬帝國是歷史上最強的異教勢力，敵基督也是異常強壯，且是在撒但的權勢中強壯。羅馬帝國曾經征服了所有的鄰國，敵基督也要制服地中海周圍的各國。

這獸有大鐵牙和銅爪。（但七7，19。）鐵牙是為著吞喫咬嚼，銅爪是為著站立踐踏。

這獸要吞喫全地，並且把地嚼碎。（但七7，19，23，）正如對這獸其他各面的描繪一樣，這首先是指古羅馬帝國及其該撒，以後是指要來的敵基督。

第四個獸用腳踐踏所剩下的。（但七7，19，23。）這獸在吞喫嚼碎之後，又把一切剩下的都用腳踐踏了。從前羅馬帝國就是這樣，將來敵基督也要這樣。

這獸還有十角。（但七7，20，24。）這十角相當於但以理二章中大像的十個腳指頭。按但以理二章那大像的異象，十個腳指頭所代表的十王，在神看來是身體上最低的部分。然而，在但以理七章的異象裡，十王所代表的十國，被高舉成為十角。在二章裡這些王是最低的，而在七章裡他們是最高的。究竟是最低的還是最高的，乃在於我們的觀點。我們若從屬天的眼光去看，他們是最低的；但我們若從屬世的眼光來看，這些國家似乎很高。不僅如此，屬世的政冶與國家，在神眼中不過是野獸，不作別的，只會摧殘和吞喫人。但在尼布甲尼撒王的眼中，也就是在世人的眼中，屬世的國度就好像偉大又榮耀的像。

第四個獸有十角，其中長出一個小角，就是敵基督。（但七8，20，24～26。）敵基督要從十角中的一角興起來。

這個小角有眼，像人的眼。（但七8，20。）這裡眼象徵眼光。角有眼像人的眼，指明敵基督有過人的聰明才智。他必定很有學問，又有眼光，不但通曉政治，也熟悉最先進的科學知識。你觀察世界局勢並閱讀報紙時，要牢記這一點。不久以後，這樣的人要興起來。

這個小角還有口，向至高者說誇大的話。（但七8，20，25。）他口出傲慢之辭，對神說褻瀆的話。敵基督將是個雄辯家。甚至在今天，任何競選政治職位的人都必須聰明伶俐，能言善辯；話說得越誇大，選上的機會就越高。當你看見一個人，既聰明伶俐，又說誇大的話褻瀆神時，你就要留意，他可能就是敵基督。

這個小角形狀強橫，過於他的同類。（但七20。）他的形狀極其強壯、雄偉、威風，且極有吸引力，光是他的儀容就使許多人折服。聖經並沒有把我們留在黑暗中。牠不光啟示基督，也把敵基督清楚的描述出來。當他出現的時候，我們能很容易的認出他來。

但以理七章二十一節說，『我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。』敵基督不光自大褻瀆，他還與聖民爭戰。他要逼迫敬畏神的猶太人，和相信基督的基督徒。

但以理七章二十五節指明，那小角『必折磨至高者的聖民。』敵基督要把聖民放在自己手中，逐漸的折磨他們。至於如何折磨法，我不知道。忍受這折磨比瞬間死去更難，所以不要等候經歷這些事，反要禱告使你能以逃避。我們看到有像這樣的人興起來，就更要禱告說，『主，如果這就是他，求你在他得勢以先把我取去，我不願意落在他的手中。』

但以理七章二十五節也啟示，這小角『想改變節期，和律法，』這是指著改變以色列人命定的節期說的。按照利未記，神為猶太人定下最少七個一年一度的節期。因著這些節期與敬拜神有關，又因著敵基督反對任何的宗教，所以他要廢掉一切的節期，並要改變律法。這律法是指神藉著摩西傳給祂百姓的律法。因此，敵基督要改變猶太人的宗教，廢掉他們的節期，改變他們藉著先祖從神所領受的律法。

但以理七章二十六節說，『然而審判者必坐著行審判，他的權柄必被奪去。』那小角，敵基督，的權柄要被奪去。

二十六節也啟示，敵基督要被毀壞、滅絕，『一直到底。』雖然但以理沒有特別告訴我們，敵基督如何被毀壞，但從聖經其他的地方，我們知道他要被火湖所滅絕。（啟十九20。）

現在我們來到但以理八章，在那裡我們看見那小角。（但八8～12，21～25。）敵基督將是但以理七章的第四個獸，也是但以理八章所啟示的小角。（這小角是指主前一七○到一六八年間，侵犯耶路撒冷，洗劫聖殿的敘利亞王安提阿克以比凡尼，他是要來之敵基督的豫表。）但以理八章主要啟示兩件事：象徵波斯的公綿羊，和象徵希臘的公山羊。彭伯（G．H．Pember）在他論到大豫言的書中說，在古波斯，尤其在首都，到處都有綿羊的標誌。並且在古希臘，也有許多山羊的標誌。聖經用綿羊象徵波斯，用山羊象徵希臘。這章裡的山羊是指亞歷山大大帝，他在位大概十二年，三十幾歲時突然死去。他的力量並不像綿羊，乃像山羊。歷史告訴我們，當亞歷山大大帝到馬其頓的時候，他戴著山羊角的冠冕。

但以理八章八節說，『這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了；又在角根上向天的四方，長出四個非常的角來。』亞歷山大大帝有四個將領，他死了以後，將領們各據一方，建立自己的王國。因此，亞歷山大死後，古馬其頓王國就分為四個國。這裡的豫言是在亞歷山大之前很久寫的，我們讀的時候，不能不相信聖經是神所默示的。五十年前，我閱讀研究這些事時，就完全折服下來，承認聖經是神所默示的。人的頭腦絕不可能給我們這樣簡單扼要而又包羅一切的啟示。

但以理八章裡的小角，是從山羊四角中的一角長出來的，就是出於古馬其頓和希臘四個王國中的一個。（但八8～9，21～23。）

但以理八章九節說，『四角之中，有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。』南是指埃及，東是指小亞細亞，而榮美之地是指聖地。我們知道了這幾點，就能確定那小角要從那裡長起來，也許是希臘，或者是馬其頓，很可能是希臘。這也是他聰明過人的原因，因為從古以來，希臘人就以學術上的成就見稱。

然而，聖經中的豫言，有時是很『隱祕』的。例如，彌迦書五章二節豫言基督要生在伯利恆；雖然這豫言是應驗了，但要追溯基督是出於伯利恆卻很困難。祂母親馬利亞是在拿撒勒受孕的，不是在伯利恆。到她快要生產的時候，纔來到伯利恆，並且停留在那裡的時間不過僅彀主耶穌生下來。耶穌出生後不久，又被祂的父母帶到埃及，以後又帶到拿撒勒，在那裡長大。（太二19～23。）結果，人人知道祂是拿撒勒人耶穌，很少人知道其中還有一段隱情，祂實際上是生在伯利恆。

彭伯先生說，拿破崙是希臘人的後裔。雖然這事難以確定，但我認為將來敵基督也必是希臘人的後裔。但是要判斷他興起來的準確地點，卻不容易。無論如何，他總在某方面與希臘有密切的關係。這不是我的猜測或解釋，而是但以理八章九節裡清楚的含示。敵基督必定從亞歷山大大帝統治的古馬其頓和希臘王國版圖內，四個國中的一個出來的。

在這一點上，我們要插進來看，但以理二章三十一至三十三節，三十八至四十五節，和七章三至七節在歷史上的應驗。大像的頭部，就是第一個獸，是指巴比倫帝國（公元前六○五年至五三九年）。大像的胸膛和膀臂，就是第二個獸，代表瑪代波斯帝國（公元前五四九年至三三○年）。瑪代和波斯就像兩隻膀臂，卻是一個帝國。大像的肚腹和腰部，就是第三個獸，象徵馬其頓和希臘帝國（公元前二三六年至三二三年）。我們看過，亞歷山大大帝死後，這帝國分成了四個部分；（一）多利買（Ptolemy）國，包括埃及、古利奈、古勞敘利亞、及小亞細亞的一部分；（二）加山得（Cassander）國，包括馬其頓和希臘；（三）呂西馬古（Lysimachus）國，包括色雷斯、庇推尼的西部、小弗呂家、每西亞、裡底亞等地；（四）西流基（Seleucus）國，包括小亞細亞的其餘部分和敘利亞（公元前三二三年至三十一年）。因此，那個小角要『向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大，』就證明敵基督要從希臘和馬其頓出來。大像的兩腿，就是第四個獸，乃是羅馬帝國（公元前三十年至公元四七六年）。西羅馬帝國的領土，包括了高盧、西班牙、不列顛、義大利、北非的西部等地；而東羅馬帝國則包括了馬其頓、希臘、色雷斯、小亞細亞、敘利亞、猶太、埃及、北非的東部等地。到公元四七六年以後，羅馬帝國中斷了。在這中斷期間，就是在兩腿之後與十個腳指頭之前的這期間，羅馬天主教頂替了羅馬帝國。

但以理八章十節說，『他漸漸強大，高及天象。』這個小角不但向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大，他更高及天象。他將會何等高傲！我們知道今日人已能登上月球。這太空科技可能使敵基督能行事涉及天象，包括星球和星宿。敵基督就是這樣自大、高傲，甚至妄想幹豫天象。

但以理八章十節又說，那小角『將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。』敵基督將是何等的人物！科學界所發展出來的事物，將使敵基督能把天象拿下來。敵基督將會狂妄得竟然敢作這種事。

但以理八章十一節說，『並且他自高自大，以為高及天象之君。』二十五節說，『又要站起來攻擊萬君之君。』這就是說，他要高舉自己，反對神。

這個小角還要除掉常獻給君的燔祭，（但八11，）意思就是他要終止猶太人對神的敬拜。我們看過，敵基督要改變猶太人的節期和律法。現在我們看見，他要終止那天天常獻的燔祭。十二節說，『因罪過的緣故，在常獻的祭上定下了一段試煉的時期。』（達祕譯本。）這意思是，因著敵基督的干涉，獻祭要受試煉，這試煉乃是因著猶太人的罪過。現今猶太人雖已回到他們祖宗之地，但光景很可憐，充滿了罪惡和過犯。這種情形要繼續下去，直到敵基督的時候。猶太人雖然會敬拜神，向神獻祭，可是仍舊充滿罪惡。因此，神要厭煩他們的供獻，並且因著他們的罪過，神要容許敵基督終止他們的獻祭。

敵基督，就是那個小角，也要毀壞天象之君的聖所。（但八11。）這指明他要毀壞神的殿。這也含示，聖殿要重建。若是敵基督在今天出現，還沒有殿可供他拆毀。我相信不久後聖殿要重建，此後不久敵基督就會興起，把殿再度拆毀。

但以理八章十二節也啟示說，敵基督要『將真理拋在地上。』這就是說，敵基督不要真理，他要廢掉、丟棄所有的真理。今日世界局勢的趨向就是這樣。就著國際關係來說，並沒有多少真理。在廢棄真理這件事上，敵基督要作得最極端。

敵基督要任意行作大事，而且無不順利。（但八12，24。）『行作大事』（但八12達祕譯本）原文特指行作一些奇特驚人的事。敵基督要行前所未有的大事，而且無不順利。

但以理八章二十三節形容敵基督是『面貌兇惡』的王。我們說過，敵基督的形狀非常強橫，叫人震懾。

敵基督還懂得『雙關的詐語』。（但八23。）這些雙關的詐語就是謎語、欺騙人的話，帶有兩面費猜的意義。人難以知道他究竟說甚麼，因為他的話語帶雙關。

但以理八章二十四節說，『他的權柄必大，卻不是因自己的能力。』敵基督的能力將是撒但的能力。啟示錄十三章二節說，『那龍將自己的能力、座位和大權柄，都給了牠。』就某種意義說，敵基督將是撒但的化身。

但以理八章二十四節也告訴我們，敵基督要『行非常的毀滅。』這指明敵基督的毀滅要達到非常厲害的程度。他要毀滅城市，甚至整個國家，是前所未有的。但願我不留在地上看到這事，我要從天上來觀看。

敵基督又要『毀滅有能力的和聖民，』（但八24，）就是神的子民。

但以理八章二十五節說，『他用權術成就手中的詭計。』這啟示敵基督會運用權術，詭計多端。

但以理八章二十五節又說，敵基督要在人『坦然無備的時候，毀滅多人。』當眾人坦然無備，以為穩妥的時候，敵基督就要來到，毀滅他們。

但以理八章二十五節又啟示，敵基督將『非因人手而滅亡。』至終，敵基督要因基督，不是因任何人的手而滅亡。

以上各點，給我們一幅有關敵基督，就是但以理八章那小角的完整圖畫。請記得，敵基督首先是但以理七章的第四個獸，然後是但以理八章的小角。

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