啟示錄生命讀經

第十九篇　自基督升天到這世代末了的世界史─第一印到第四印

在本篇信息中，我們來看頭四印，就是四匹馬和四個騎在馬上的。（啟六1～8。）

啟示錄六章一節說，『羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。』羔羊揭開七印，是緊接在基督升天之後。基督藉著成為肉體、釘死並復活，就完全彀資格在祂的升天裡揭開七印所包含神經綸的奧祕。因為神對受造之物的經綸包含在七印中，所以四活物很有興趣的分別宣佈頭四印的揭開。

頭四印包括四匹馬以及騎在馬上的，猶如一場四馬競賽。四個騎馬的都不是真人，而是人位化的事物。顯然騎第二匹馬（紅馬）的，是戰爭；（啟六4；）騎第三匹馬（黑馬）的，是饑荒；（啟六5；）騎第四匹馬（灰馬）的，是死亡。（啟六8。）根據歷史事實，騎第一匹馬（白馬）的，必定是福音，而非指有些人所解釋的基督或敵基督。緊接基督升天之後，福音、戰爭、饑荒和死亡這四件事，便像四個騎馬的騎在四匹馬上，開始奔跑，一直持續到基督回來。從第一世紀開始，經過了這二十個世紀，福音不斷的廣傳，同時戰爭也不斷的在人類中間進行。戰爭總是造成饑荒，饑荒便帶來死亡。這些都要持續到這世代的末了。

騎在白馬上的，是福音的廣傳。『白』表徵清潔、純一、公義並可蒙稱許。白馬象徵福音的傳揚不論對神對人，都是清潔、純一、公義並可蒙稱許的。

有些人說騎白馬的是基督，另有些人說是敵基督。我們經過許多研讀後，知道以上兩種解說都屬錯誤。解經必須依照原則。這裡的原則，就是騎在四匹馬上的都不是人，乃是人位化的事物。騎在第二匹馬上的是戰爭，騎在第三匹馬上的是饑荒，騎在第四匹馬上的是死亡。這三個沒有一個是指人，乃是人位化的事物。依照這原則，騎在第一匹馬上的，也必是人位化的事物。所以，一定不是指著基督，也不是指著敵基督。依照原則，那騎在馬上的，也必是人位化的。經過許多考慮以後，我們看出來，騎在這匹馬上的必是福音的廣傳。

二節說，『我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。』弓帶著箭是為著打仗的。但這裡只有弓，沒有箭，指明箭已經射出，除滅了仇敵，並且已經得勝，使和平的福音得以構成。如今爭戰已經結束，和平的福音得以和平的宣揚出去。在十字架上，箭已經射中了仇敵的心，仗已經打過了，勝利已經得到了。因此，只有弓沒有箭，乃是宣告爭戰已經過去，勝利已經得到。

二節又說，『有冠冕賜給他。』冠冕是榮耀的標記。福音已經戴上『基督的榮耀』為冠冕，（林後四4，）被稱為基督榮耀的福音。我們所傳的福音，是以基督的榮耀為冠冕的福音。我們不僅傳恩典的福音，也是傳榮耀的福音。

二節又說，『他便出去，勝了又要勝。』勝了又要勝，或作征服了又要征服。歷代以來，福音無論傳到那裡，都征服並勝過了各樣的抵擋和攻擊，直到今天仍是得勝。聖經沒有告訴我們，騎在第二、第三、第四匹馬上的出去得勝，只有騎在第一匹馬上的，就是福音的傳揚，是一直的得勝。福音無論傳到那裡，那裡就有這得勝。

三、四節說，『揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。我就觀看，看哪，另有一匹紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。』這裡的紅表明流血；紅馬象徵戰爭的進行，而戰爭完全是流血的事情。『從地上奪去太平，』『使人彼此相殺，』以及『又有一把大刀賜給他，』都清楚的指明戰爭。自從基督升天以後，一面有福音的廣傳，一面也跟著有戰爭。

五、六節說，『揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裡拿著天平。我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。』這裡的黑是指饑荒，（耶十四1～4，）表明飢餓之人的面色。（哀四8～9，五9～10。）黑馬象徵饑荒的蔓延，使人面色發黑。天平是用來稱貴重物品的秤，但這裡用來稱食物，如六節所說的，可見糧食短缺。（參利二六26，結四16。）油和酒是為令人喜悅。（詩一○四15。）在饑荒時，油和酒總是缺乏而變得貴重。在饑荒期間，油和酒應當保存，不該蹧蹋。饑荒總是跟著戰爭來的，因為戰爭使得糧食不足。今天若有另一次大戰，世界就會面臨糧荒。

七、八節說，『揭開第四印的時候，我聽見第四個活物的聲音說，你來。我就觀看，看哪，有一匹灰馬，騎在馬上的，名字叫作死，陰間也隨著他。有權柄賜給他們管轄地的四分之一，用刀劍、饑荒、瘟疫、地上的野獸去殺害人。』騎在第四匹馬上的，清楚標明是死亡。『灰』或作『青灰，』表明遭受災害襲擊之人的面色。因此，灰馬象徵死亡的殘殺，造成一片灰死的景象。陰間是在地底下的地方，不得救的死人，魂要留在那裡，到復活後在白色大寶座前受審判。（啟二十11～15。）審判以後，不得救的人要被扔在火湖裡，直到永遠。陰間好比暫時的拘留所，火湖好比永久的監獄。在這裡陰間隨著死，接收死所殺害的人。八節所說的為野獸殺害，乃是神的審判。（王下二24，十七25，民二一6。）

我們在這四印看見福音的傳揚、戰爭、饑荒和死。已過二十個世紀，這四事標明了人類的歷史。這段時期中所發生的一切事，都不外乎這四樣事情。緊接著基督的升天，就開始了福音的傳揚，白馬開始往前奔跑，騎在馬上的就是基督榮耀的福音。公元七十年，羅馬太子提多舉兵毀滅耶路撒冷城；從那時以後，歷經這些世紀，就是一次接一次的戰爭。戰爭又帶來饑荒，饑荒又引致疾病和死亡。因此，已過二千年來的歷史，可說就是福音的傳揚、戰爭、饑荒和死亡，此外再無別的。這是讀世界史的方法。

啟示錄是在第一個世紀的末了寫成的，是豫言將要發生的事。如果照一些人所說，騎在白馬上的是指基督，或敵基督，那麼這四印就全是指將來的事。若是這樣，就沒有任何豫言說到已過的二十個世紀。這就會指明本書的豫言並不完全，因為牠對已過兩千年的歷史，就是從第一世紀，直到敵基督出現，或到基督回來，竟然一點也不題。原則上，本書的豫言不該有這麼一段大空缺。所以，照這原則，這四印必是指從基督升天，直到這世代末了的世界史。

我們不該僅僅顧到道理，我們必須顧到歷史和經歷。歷史就是經歷。我們必須把豫言應用到歷史上。我們若這樣作，立刻會發現自基督升天以來，就有福音傳揚、戰爭、饑荒、死亡這四匹馬的競賽。今天，整個世界都在備戰。甚至聯合國的外交家們也是一樣。可是他們彼此爭戰的時候，我們就傳揚福音，因為福音是在領先的那匹馬上。比方說，已過的兩個世紀，先來到中國的並不是戰爭，而是福音。先是福音被傳開，以後跟著有戰爭、饑荒和死亡。這就是已過二十個世紀世界歷史的過程。

基督揭開了這四印，啟示了這四馬的競賽。想要明白聖經的豫言，不要單憑你的頭腦。我們必須對照經歷。要明白聖經的豫言，我們必須顧到歷史，因為豫言是豫先說到要來的事。已過二十個世紀，發生了甚麼事？乃是福音的傳揚、戰爭、饑荒和死亡這四件事。

基督成為肉體以後，藉著十字架的死成功了救贖，進入了復活，然後升到諸天之上。人類歷史沒有給我們這樣的記載，但這是真正的世界史。我讀歷史的時候，發現老師所教授的世界史有一個大缺，裡面沒有成為肉體、十字架的死、復活和升天。你若從世界史中拿開這四項，我們將會有甚麼樣的世界？在神對歷史的記述中，這四項是非常要緊的。自基督升天後，世界歷史的整個演進就改變了。基督揭開了神的經綸，藉此就寫了已過二十個世紀的人類歷史。

我們在神純正的話中，看到了正確的人類歷史。神的話對歷史的這個記載，完成了神的經綸。在基督升天以後，到祂再來以前，世界的歷史扼要來說，就是四匹馬的競賽。我們已經看見，騎第一匹馬的是福音的傳揚。神的經綸不是為著別的，乃是為著福音的傳揚，以完成祂永遠的定旨。福音的傳揚是從那裡來的？乃是來自基督的成為肉體、釘死十架、復活和升天。這四項就是福音的源頭。已過二十個世紀的歷史，就是為著福音的傳揚。這是神的智慧。福音的傳揚在四馬競賽中是領先的。我們這一代是為著甚麼的？我們乃是為著福音的傳揚，而福音的傳揚是為著完成神的經綸。召會如何能產生？只有藉者福音的傳揚！新耶路撒冷如何能出現？只有藉著福音的傳揚。

戰爭、饑荒和死亡這三件消極的事，協力推動福音的傳揚。賽跑者若有別人與他一同跑，就比他一個人單獨跑更快。戰爭、饑荒和死亡雖然是可怕的事，卻能促進福音的傳揚。起初在中國，福音的門很難打開。你知道以後怎樣開了門麼？是因著戰爭。福音的門打開，不僅由於內戰，更由於日本侵略中國所引起的國際戰爭。中日戰爭後，成千上萬的中國人得救了。而後因著四十年代國內的戰事，大批中國人遷到臺灣，成千上萬的人也得救了。他們若留在中國大陸，他們絕不會相信主耶穌。但在一九四九至五○年間，他們既被迫遷到臺灣島，就有成千的人湧到召會裡來，得著救恩。那些年間，我們每個主日下午到公園去傳福音，每次大概有三千人聽到福音，好多人得救了，其中有些後來成為臺灣眾召會的長老、執事、並主工作中的同工。是戰爭把他們引到福音。所以，戰爭一直是福音傳揚的好幫手。

神的智慧就是要使這個時代，就是從基督升天到祂回來，成為福音傳揚的時代。今天地上的一切事物，都是為著福音的傳揚。無論是工廠、印刷、飛機、廣播、電視、甚至核子武器，都是為著福音的傳揚。今天是福音傳揚的時代。基督升天以後的世界歷史，就是福音傳揚的歷史。我們今天在作甚麼？我們是在傳揚福音。而且我們傳的不是部分的福音，乃是全部的、完整的、全備的福音。你領悟全備的福音包括召會生活、國度、甚至新耶路撒冷麼？全備的福音包括從馬太福音一直到啟示錄的每件事。在這些日子，我們所傳的乃是全備的福音，包括今天的召會、來世的國度，以及永世的新耶路撒冷。今天無論發生甚麼事，連對我們的反對在內，都有助於福音的傳揚。這就是頭四印的異象。我們不該作井底之蛙，只看見有限的天空。我們要有全面的異象，認識頭四印的意義。我們不要坐井觀天，卻當有鳥瞰的視野。騎在第一匹馬上的不是基督，也不是敵基督，乃是基督榮耀福音的傳揚。這乃是這時代非常重要的因素；其他三匹馬都是幫助這一匹馬奔跑賽程。我們不在後三匹馬上，而是與騎第一匹馬的在一起。我們有不帶箭的弓，因為我們已經贏得勝利，在和平中傳那和平的福音。阿利路亞，這榮耀的福音傳揚一直奔跑，遍及全地。讚美主，我們在第一匹馬上！

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