啟示錄生命讀經

第二十二篇　羔羊的七眼為著神的建造

許多基督徒，根據啟示錄五章，知道基督這被殺的羔羊是配，並且有許多首詩歌，讚美主是配。可是這些說到羔羊是配的詩歌，大都是因著基督的救贖讚美羔羊是配，難得有一首是在救贖之外讚美主是配。說羔羊因救贖了我們，買了我們，所以是配，是完全合乎聖經的；可是根據啟示錄五章，羔羊所以是配，主要的還不是因著祂的救贖，而是因祂能揭開神經綸的奧祕。基督配揭開神經綸的七印，因為祂已經打敗了仇敵，並且救贖了我們。祂已經將神的權柄帶到地上，祂是猶大支派中得勝的獅子，又是為神所揀選的人成功了完全救贖的羔羊。因此，祂完全有資格和地位，揭開神經綸的奧祕。這是啟示錄五章裡一個非常重要的點。

啟示錄五章裡另一個重點，說到基督這位獅子羔羊，有『七眼，就是神的七靈。』（啟五6。）這七眼也就是在神寶座前點著的七盞火燈。（啟四5。）因此，在這兩章裡，說到了七燈、七眼和七靈。在聖經中，只有啟示錄題到七靈。但在這裡我們看見，七靈就是基督的七眼，而基督的七眼，又是在神寶座前的七燈。

七燈是在出埃及二十五章首次題到，那裡說到七盞燈在一個燈臺上。但我們若只有出埃及二十五章，就不會懂得燈臺和七燈的意義。按我們屬人的領會，我們不過會說七燈是為著使光加強。這個說法雖然不錯，也合乎邏輯，但是七燈還有更深的意義。為甚麼燈臺上的燈，不是六盞或八盞？在撒迦利亞書，我們看見關於這七燈更進一步的事，因為在撒迦利亞三章和四章，我們看見七燈乃是七眼。（亞三9，四2，10。）雖然撒迦利亞四章十節說到耶和華的七眼，但是眼、燈與靈之間的關係，還說得不清楚。所以我們需要再往前到啟示錄，在這裡我們看見七燈、七眼和七靈。我們需要看見從出埃及記經撒迦利亞書而至啟示錄的進展。在出埃及記裡有七燈，在撒迦利亞書中有七眼，而在啟示錄中有七靈。出埃及記只題到七燈，沒有說到七眼或七靈；撒迦利亞書說到七燈和七眼，也約略題到那靈；但是在啟示錄，就說到七燈、七眼和七靈。

我們在第八篇信息中曾指出，燈臺是三一神的象徵。金象徵父的神聖本質。臺是金的具體表現，象徵基督是父的具體化身；七燈象徵那靈，作這位是父具體化身之基督的彰顯。所以，我們有父（金）為本質，有子（臺）為具體化身，有靈（燈）為彰顯。我們有本質、具體化身和彰顯。在出埃及記我們看不見七燈就是神的七靈。我們必須往前讀撒迦利亞書，最後還要讀啟示錄，纔能看見這事。這是神聖啟示的恢復，是全新的。

出埃及二十五章裡的燈，是為著帳幕的建造，特別是為著帳幕裡的行動。若沒有光，就不可能有行動。光是為著行動，而行動是為著神的建造。所以，七燈是為著建造帳幕，就是神在地上的居所。

撒迦利亞三章和四章裡的七燈，是為著神建造的恢復。重建聖殿，在原則上，和當日建造帳幕是一樣的。啟示錄裡的原則也是這樣。我們若是用短淺的眼光來讀啟示錄，就無法領會七靈（就是羔羊的七眼，也是神寶座前的七燈）是為著神的建造。但我們若有全面的眼光，就會看見七靈完全是為著神的建造。啟示錄開始於七個地方召會，終結於新耶路撒冷。雖然這卷書也包含神的審判，這審判並不是目標。審判不是為審判，乃是為著神的建造。神永遠的居所新耶路撒冷，是從這審判出來的。因此，七燈、七眼和七靈，全是為著神的建造。我們在這裡乃是為實現神在祂神聖建造上的永遠目標。

撒迦利亞三章九節說，『看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。』這一節啟示這七眼不僅是耶和華的七眼，也是石頭上的七眼。這塊石頭要因神百姓的罪孽，在一日之間被雕刻。石頭被雕刻，就是為救贖我們在十字架上受神公義的對付。基督這位贖罪的羔羊，也是其上有七眼的石頭。這七眼就是為著神建造的七燈。我們來讀啟示錄，就很清楚看見，七燈乃是救贖主的七眼，而救贖主的七眼就是神的七靈，是為著神的建造的。

按照啟示錄，主耶穌有七個焚燒的眼睛。這些眼睛雖然是為著鑒察、審判、煉淨並光照，但最終卻是為將祂的素質，祂神聖的元素，傳輸到我們裡面。主的神聖素質如何能作到我們裡面？乃是藉著祂那七眼的傳輸。每當我們被基督那如火焰的眼睛鑒察、煉淨並審判時，我們就得著了祂的一些元素；不單是我們的一些元素得著純淨，更有祂的一些元素傳輸到我們裡面。天然的東西煉淨了，並且有神聖的東西傳輸到我們裡面。藉著這樣的過程，主就把我們建造在一起，完成神的建造。啟示錄這卷書，主要的不是為著鑒察並審判，乃是為著產生、建造新耶路撒冷，這是本書最終的結局。基督七眼傳輸的結果，就建造了新耶路撒冷。基督的七眼注視著神所揀選的人，光照、鑒察、審判並煉淨他們，最終就把祂一切的所是注入到他們裡面。因著將祂的素質注入到我們裡面，祂就使我們和祂的所是一樣；並且藉此變化我們，使我們脫離天然，成為像祂一樣。這樣，我們就成了變化過的材料，為著新耶路撒冷的建造。我們都必須看見，七眼，就是神和羔羊的七靈，全然是為著神的建造。

這七靈就是聖靈；既是聖靈，便不是與基督分開的。按照道理，那靈與基督是兩個分開的個體；但是按照經歷，二者乃是一個。基督和那靈是一，就如人與他的眼睛是一一樣。當人看著你，他是用眼睛看你；他用眼睛看你，也就是他在看你。說一個人的眼睛和那個人是分開的，這真是笑話。在我們的經歷裡，那靈就是基督的眼睛。嘗試反駁這話的人，可能持守頭腦的道理，但是他們缺少經歷。他們若將一切的道理擺到經歷中，就會發現把基督和那靈分開是個錯誤。三一神不是以道理的方式來經歷的。有人可能想要解說何為三一神，想為祂下個定義，但是當我們經歷三一神的時候，就知道子是父的具體化身，而靈是子的彰顯。父子靈乃是一。父具體化身於子，子成了靈被實化，被彰顯，且被經歷。

三一神是為著神的建造。神要得著建造，三一神就必須分賜到我們裡面，這在啟示錄裡完全啟示出來。聖經中支配的觀點，就是神的建造。你若沒有看見神的建造，就難以正確的明白聖經。整本聖經都與神的建造有關，而神建造的完成，乃是藉著三一神分賜到我們裡面。我們讀啟示錄的時候，必須持定這觀點。這樣，我們便能明白這一卷書，並看見這主要的還不是一卷關於審判的書，乃是一卷為著神建造的書。

神建造的完成，需要經過祂的審判。基督有七隻火焰的眼睛，焚燒、光照、鑒察並煉淨我們，藉此執行神的審判。最終，這些火焰的眼睛，將祂一切的所是注入到我們裡面，新陳代謝的把我們變化成為像祂一樣。整座新耶路撒冷城的素質和顯出來的樣子，都與神一樣。我們曾多次指出，四章裡坐寶座的神顯出來的樣子好像碧玉，（啟四4，）而在二十一章裡，新耶路撒冷，特別是城牆，顯出來的樣子也是碧玉。（啟二一11，18～19。）所以，神與新耶路撒冷的素質和顯出來的樣子，是相同的。怎麼能這樣呢？只有藉著這位神作到我們裡面。神的素質是藉著傳輸而作到我們裡面。

不要輕忽七眼，七靈。啟示錄不是說到一靈，乃是說到七靈，說到基督的七眼；藉著七靈七眼，這位救贖、得勝、建造的基督，就把祂自己傳輸到祂所有的肢體裡面。當祂將自己傳輸到我們裡面時，祂就鑒察、光照、審判並煉淨我們。這樣，祂就變化我們，我們何等需要看見這異象！這就是神今日的恢復。

雖然聖經是不可能改進的，但聖經中的真理卻是漸進的，聖經中神聖真理的恢復，更是漸進的。四百年前，神話語中的真理，恢復得非常少，但今天就不一樣了。今天真理的恢復，甚至比二十年前都豐富得多。這不是說聖經改變了，或說我們把聖經改了，因為沒有人有權利這樣作。這乃是說，主在祂真理的恢復上，是一直往前的。

神恢復聖經中的真理，完全是為著祂的建造。我從一九五八年起被人反對，那一年我頭一次有負擔，開始釋放關於神建造的信息。那是一切的反對與批評的原因。雖然如此，我只在意神的建造。感謝主，祂表白了這個恢復。人的話算不了甚麼，只有神說的纔算數。神說，祂是為著祂的建造。全本聖經都是為著這個。在聖經一開頭，我們在創世記看到生命樹，以及那產生金子、珍珠、寶石湧流的河；（創二9～12；）到聖經的末了，我們在啟示錄看到一座城，是由金子、珍珠、寶石這些珍貴的材料建造成的。（啟二一。）因此，全本聖經乃是為著神永遠的定旨，就是將祂自己這生命分賜到祂所揀選的人裡面，藉此得著祂永遠的居所。這就是管治的異象。

我們若是還有任何別的觀點，只不過表示我們的淺見。神所要的不是聖別或屬靈，乃是要得到建造。一九五八年我曾說，我們的屬靈，必須受神建造的試驗，就是受召會生活的試驗。當我說神不在意我們的屬靈，就有反對我的人斷章取義，抓住這一句話定罪我說，『請聽！李弟兄說神不要我們屬靈，這豈不是異端？』你若是照上下文來聽這話，就知道這完全不是異端。神並不在意我們的屬靈，祂在意我們有多少被建造在祂的召會中。個人主義的屬靈是毒瘤。召會中所有講求個人主義的肢體，都是基督身體上的毒瘤。你可能認為自己很屬靈了，很聖別了，但你的屬靈和聖別必須受召會生活的試驗。也許你的聖別是個人的。若是這樣，那是不健康的，因為真正的聖別乃是為著神的建造。

神不要一群個人主義的屬靈人，祂要的是建造。祂不要一堆的寶石擺在那裡展覽。當然，神需要個人，但祂需要這些人作建造的材料。所有單塊的石頭，必須擺在這建造中。這不僅僅是個道理，乃是嚴肅的事實。你有沒有被建造在神的建造中？或者你雖然得救了，也敬畏神、愛主、禱告，但是卻說，『我不管甚麼召會』呢？你是否認為『多談召會沒有益處，還是我單獨與主交通、讀讀聖經來得好些』？你可能享受這樣，但神卻不像你那麼喜歡；祂要你失去自己。你必須蒙光照、被鑒察並煉淨，讓祂把祂一切的所是注入到你裡面，使你變化成為著神建造的寶石。這是神今日的心意。

神為甚麼呼召以色列人出埃及？乃是為著祂在地上居所的建造。至終，帳幕既是神在地上的居所，就成了以色列子民的中心。他們甚麼時候與帳幕出了問題，就打敗仗；但甚麼時候與帳幕的關係正確，就得勝了。以色列人進入美地之後，就建造了聖殿，作為他們這些神子民生活的中心。他們與殿的關係正確，就是對神正確；與殿出了問題，就是與神出了問題。這就是舊約的摘要。在新約裡怎麼樣呢？新約中有今天的召會，和將來的新耶路撒冷。所以，全本聖經的摘要，就是神的建造。

因著這個世代的黑暗與墮落，神不得不成為七倍加強的靈來運行，以光照我們。我們需要七靈的鑒察和光照。你也許多年來一直抓著道理，可是這些道理給你甚麼益處？恢復後又墮落的召會雖然有那麼多的道理，但是主對他們怎麼說？主說，他們既不冷也不熱，猶如溫水，所以只配從祂口中被吐出去。（啟三16。）這是老底嘉召會的光景。

我們感謝主，關於祂建造的亮光，今日比往日更明亮。這光一直照耀著我們。這不是在一些小事上作個人的得勝者，乃是在為著神建造的大事上作得勝者。許多基督徒並不明白啟示錄裡得勝的意義。本書裡的得勝，乃是指勝過墮落的基督教。為著神的建造，我們必須勝過所謂的召會中墮落的光景。你若是把啟示錄再三讀過，就會看見管治全書的觀點是神的建造。我們必須持守這觀點。一切都是為著神的建造。一章裡基督的啟示，是為著建造；二章和三章裡給七個召會的七封書信，是為著神的建造；基督升天後天上的景象，和五章裡基督是獅子羔羊的異象，也是為著神的建造；基督有七眼，就是七燈和神的七靈，不是為使我們個人聖別，完全是為著神的建造。願主憐憫我們。在這世代中，我們是在黑夜裡，需要七倍加強的靈作七盞照耀的燈，光照、鑒察並煉淨我們。最後，我們所需要的，乃是主加強的注入。我們需要祂把一切的所是注入到我們裡面，使我們變化成為寶石，好為著神的建造。

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