本篇信息包括了啟示錄十四章裡的兩個主題;莊稼(啟十四14~16)和大酒醡。(啟十四17~20。)莊稼是神子民的收割,酒醡則是行惡之人的收取。今天在地上有三班人─猶太人、信徒和不信者。猶太人和信徒都是神的子民,而不信者主要是行惡的人。七章一至八節的異象說到餘剩的猶太人要受印記;因此,十四章就沒有再題猶太人,只說到信徒和不信者。初熟的果子成熟較早,要在大災難之前就被提到諸天之上的錫安山;然而神大體的農作物,就是大體的信徒,在初熟果子被提之後仍要留在地上,至終要成為莊稼。
十五節和十六節說,『又有一位天使從殿中出來,同那坐在雲上的大聲喊著說,伸出你的鐮刀來收割,因為收割的時候到了,地上的莊稼已經熟了。那坐在雲上的,把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。』地上的莊稼就是神在地上的子民,在基督裡的信徒。(林前三9。)主第一次到地上來時,將自己撒在信祂的人裡面;(太十三3~8,24;)從那時起,凡接受祂這生命種子的信徒,就成了神在地上的農作物。那最先成熟的,要在大災難之前被收割,作初熟的果子獻給神,如一至五節所指明的。大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟,並在大災難末了被收割,就是被提。所以,十六節所說的收割,乃是指那些留在地上,經歷大災難之大體信徒的被提,因為這收割是發生在敵基督強迫人拜他和他的像(啟十四9)之後。
農作物的收割是在於農作物的成熟。那些成熟較早的,就是初熟的果子;大部分成熟較晚的,便是莊稼。主耶穌在馬太十三章三十九節指出,莊稼要在這世代的終結時被收割。我們現在還沒有達到世代的終結,這世代仍然在繼續著。到這世代的終結,神的田地就要收割了。在這收割的時刻來到之前,初熟的果子要先成熟而被提。
按照舊約的豫表,初熟的果子收割後要帶到神的殿裡給神享受;(出二三19;)但是莊稼,就是大體的農作物,在收割後要收到位於田地與農舍之間的穀倉裡。由此我們知道,初熟的果子要收到神的家中─諸天之上的錫安山,而莊稼要收到空中。初熟的果子被提到三層天上主耶穌那裡後不久,主就要離開諸天降到空中,在那裡停留一段時間。按照帖前四章的豫言,莊稼要被提到空中。關於被提,大部分的基督徒只從帖前四章得著籠統的觀念,他們沒有看見男孩子與初熟果子的被提。
啟示錄十四章說到兩種被提,就是初熟果子的被提和莊稼的被提。這件事在豫表的圖畫裡有很生動的描繪。在古時,早期的小麥,亦即初熟的果子,先被收割,然後莊稼纔收割。每一個人都知道,一幅圖畫勝過千言萬語。這一幅圖畫毫不含糊,沒有可爭論之處;我們只須照著初熟果子和莊稼這幅圖畫,接受純正的話。我們是在等待初熟果子的被提。那些無分於初熟果子的,可能列在莊稼裡。
按照十四章,莊稼的被提是發生在敵基督逼迫宗教之後。在初熟的果子被提以後,那獸,就是敵基督,要強迫百姓拜他和他的像,也要逼迫信徒。這就是大災難。初熟果子的被提是在大災難之前;而莊稼的被提是在大災難將近結束的時候。因此,所有包括在莊稼被提裡的聖徒,都必須經過大災難。
十四節說,『我又觀看,看哪,有一片白雲,雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,手裡拿著快鐮刀。』那位是人子的基督要來收割莊稼。祂曾經是人子到地上來撒種,將來還是人子,再次回來收割祂所撒的。
主耶穌回來時,仍舊是人子。因祂是人子,所以有資格執行神對各人的審判。(約五27。)在那個時候,祂不再包在雲裡,藏在雲裡,乃是坐在雲上。這就是說,祂不再是隱藏的,祂的來臨是公開的了。在這之前,祂的來臨是隱密的,但現在卻是公開、眾目可見的。在十章一節,基督還是披著雲彩,在這裡祂是坐在雲上;這與帖前四章十七節相符,指明到這時主的來臨是在空中公開的。
十四節又說,祂『頭上戴著金冠冕,手裡拿著快鐮刀。』祂頭上戴著金冠冕,指明主是那得了榮耀為冠冕的一位。(來二9。)祂手裡拿著快鐮刀,指明主是那收割神田地的一位。
十五節說,『地上的莊稼已經熟了。』要成熟就要把一切屬地的水分曬乾。大災難的苦難要像薰烤的太陽一樣,將大災難中留在地上之聖徒屬地的水分曬乾,好使他們成熟。在這時之前,莊稼還是青綠的。農人絕不會收割青綠的作物。所有田地裡的作物都必須成熟。當田裡的作物成熟時,收割的時間就來到了。
在十五節,有一位天使說,『伸出你的鐮刀來收割。』十六節說,『那坐在雲上的,把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。』這兩節裡的鐮刀象徵主所差來收割莊稼的天使。(太十三39。)當主耶穌來臨的時候,祂要差遣祂的天使從田地裡收取信徒。
莊稼是在吹第七號,就是吹末次號筒的時候被提。(林前十五51~52,帖前四15~17。)第七號要一直吹到永遠。這個被提是發生在第七號的初期。
在聽了這些關於早期的得勝者,和晚期、快速的得勝者的信息後,你可能以為所有的信徒都是得勝者,並且你會不解,究竟誰是莊稼。最近我聽說,美國有五千萬重生的基督徒,所以光是在美國,主耶穌就要收割幾千萬的人。
認識聖經並不容易。你相信全地,包括亞洲、非洲、北美洲、南美洲、澳洲和歐洲在內,都在敵基督的統治下麼?不,當然不是這樣。敵基督是羅馬帝國的該撒,而羅馬帝國並沒有囊括全地,可能包括了西歐的大部分、北非和西亞的一部分。蘇俄當然不受羅馬帝國的統治,澳洲、中國、印度和美國也不在其統治之下。
我有負擔和你們分享一些事,這些事嚴格說來是沒有聖經根據的。雖然我不願意談一些沒有聖經根據的事,但是在我心裡有一些事我確信是出於神的,不過在聖經中沒有題到。按照聖經的豫言,敵基督統轄的地區僅限於歐洲、小亞細亞、巴勒斯坦和北非一帶。再者,敵基督不會是共產黨。啟示錄十八章是這事的一個證明,那裡顯示敵基督的首都羅馬,要成為資本主義的中心。那一章甚至說到販賣魂,或說販賣人口,這不是共產主義的記載,乃是資本主義的記載。全地都在神主宰的控制下,我信美國要完全蒙神保守,直到主回來。我已經說過,我相信美國就是啟示錄十二章所說的曠野,是許許多多難民的安全地和避難所。在美國幾千萬的基督徒中,得勝者並不多。他們當然不會被敵基督所殺,因為美國不在敵基督的領土範圍之內。美國既然是安全之地和避難所,所以在美國的基督徒也不會成為快速的得勝者,他們乃要列在莊稼之中。
你聽了這話,可能不解,在美國的信徒如何纔能成熟。你也許認為,因為美國是安全的地方,這裡的基督徒必繼續鬆懈馬虎。假定當大災難的時候,你是住在美國的基督徒,那時你眼見我們在這些信息中所說的豫言一一應驗,你還能頑梗、愚昧的不愛主麼?初熟的果子已經被提了,關於這事的報導成了頭條大新聞;敵基督要開始逼迫在歐洲的猶太人和基督徒。在這些光中,你會仍然以美國作你的樂土麼?不僅如此,許多在歐洲的基督徒要逃到美國,以躲避敵基督的逼迫,大鷹的翅膀要載著他們飛到曠野。那些沒有逃走的人要殉道,因而成了快速的得勝者。到那時候,地上的每一個基督徒必然都清醒了,並被挑旺要愛主。今天許多批評我們的人,到那時候就要接受我們現在見證的幫助。
到這世代的末了,在哈米吉頓要爆發一次戰爭。按照說到哈米吉頓這戰爭的豫言以及現今世界的局勢,地上有四種軍力的來源:一是來自北方的蘇俄;另一是來自東方日出之地;另一是從敵基督的領土歐洲而來;最後一種是來自美國。前三處的軍力要聚集在哈米吉頓,但美國的軍隊可能不包括在內。今天世界局勢的傾向正是在為哈米吉頓戰爭鋪路,但美國將是為著神子民的安全地方,是曠野。
在大災難的時候,基督徒要受逼迫,也有許多人要殉道。但是有許多神的子民要逃到美國,因此他們要列在莊稼之中。對那些已應驗之豫言的認識,以及現時事件的報導,要激勵他們都尋求主並熱切愛主。他們都知道,再過不到三年半,主耶穌就要回來了。因此,每一個人都要生命長大並成熟。
為了要認識聖經,我們必須把聖經的不同部分放在一起,如同拼圖一般;這樣,我們就看見一幅清楚而完全的圖畫。聖經是用一些象徵來代表不同的國家;比方說,以公綿羊代表波斯,以公山羊代表古希臘。甚至愛琴海的意思就是山羊海。聖經又以獅子表徵古巴比倫。最近在巴比倫考古所發現的,有一些古代遺物上有獅子的圖像。啟示錄十二章說到一隻大鷹。在聖經裡,動物是用來表徵國家的;基於這一事實,我們要問,鷹表徵那一個國家?答案當然是美國。這不是湊巧如此,必定是出於神主宰的智慧。在神的主宰下,這一個國家的先祖選了鷹作國家的象徵。雖然聖經裡找不出一節經節說,鷹表徵美國,但是我相信,在神的主宰裡,那一章裡的鷹的確是指著這個國家。這就是我為甚麼會相信,美國就是啟示錄十二章的曠野,要作為屬神之逃難者的避難所。
在今天要明白聖經的豫言,比五十年前容易多了。許多年以前,我曾研究以色列復國的豫言。到一九四八年,我親眼見到這事發生了。我們都知道,在一九六七年,耶路撒冷城歸還給猶太人了。今天世界局勢的焦點是在中東。現在我生活在這個大鷹的國家。在美國雖然有許多罪惡的事件,但是除了以色列國以外,這是僅有照著神的話立國的國家。我有一分美國最初的憲法,牠是由出埃及記裡的許多經節組成的。再者,國會的每一次會期,都是以禱告開始的。一九五八年,我曾參加一次這樣開會的禱告。雖然那個禱告很形式,卻不失為好的禱告。不僅如此,還有『我們信靠神』的字樣刻在錢幣上。在聖經裡,所有的國家都是用獸來表徵,只有一個國家例外,就是美國,乃是用鷹來作表徵。
我們讀到八章的時候曾說過,地的三分之一要遭受一連串超自然的災禍而被毀壞。(啟八7~12。)我不信這些災禍會波及美國,因為地的三分之一乃是指人褻瀆神、反對神最激烈的地區。我所以說這點,因為我信,神要用美國來保護祂比較軟弱的子民。祂是何等有憐憫!
主已使祂的恢復來到這個國家,我真是喜樂!我深信在美國五十個州的首要城市都要有地方召會建立。這些真正的召會要引導神的子民,回到祂的經綸裡。首先,眾召會要產生活著的初熟果子;其次,在大災難的時期,神要用他們照顧基督徒。許多難民要逃到美國。到那時候,沒有人會反對或批評地方召會了;反之,許多人要來到地方召會中。
有兩件事是出於主的主宰:第一,祂豫備了美國作大鷹;第二,祂將祂的恢復帶到這個國家。在大災難期間,基督徒當然不會再去注意天主教、公會或自由團體。反之,他們要說,『沒有時間可以浪費了。我們走神的路罷!』神的路就是地方召會。阿利路亞,我們是在地方召會中!阿利路亞,我們是在美國!我們是在真正的召會生活裡,也是在大鷹的國家中。對於中國大陸的淪陷,我深感哀慟,我真是愛那裡的工作。但是為著祂將我帶到這個大鷹的國家,並且在這裡有真正的召會生活,我是何等的讚美主!為著主把祂的恢復帶到這個國家,我們要讚美祂!
十八、十九節說,『又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿快鐮刀的大聲喊著說,伸出你的快鐮刀來,收取地上葡萄樹纍纍的果子,因為葡萄熟透了。那天使就把他的鐮刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丟在神烈怒的大酒醡中。』在聖經裡,將猶太人比喻為無花果樹,(太二四32,)將信徒比喻為麥子,(太十三25,30,)將邪惡的外邦人比喻為葡萄樹,(啟十四19,)這是一棵假葡萄樹,乃是基督和祂眾肢體所組成之真葡萄樹(約十五1~6)的贗品。撒但把不信的人倣造成假葡萄樹,所以主耶穌說,『我是真葡萄樹。』
我們看過,神用無花果樹象徵以色列國。無花果樹雖然外表沒有花朵,沒有丰姿,卻滿了滋養人的果子;以色列人在神的經綸裡該是這樣。然而,今天的以色列人卻沒有任何果子。主耶穌末次上耶路撒冷的時候,祂走到一棵無花果樹下,那時祂餓了,切望得著滋養。但祂無法從無花果樹得著滋養,便咒詛了那樹。(可十一12~14。)這是主咒詛不結果子之猶太國的豫影。
在神的智慧裡,麥子象徵基督徒,就是召會。主耶穌是人子,將麥種直接撒在地裡。麥子的花很小,但是成熟的時候卻有飽滿的穀粒,能製成細麵,作神的素祭,使神和人都得滿足。讚美主,我們基督徒乃是長在田裡的麥子!
麥子收割之後,在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。這要發生在大災難結束時。
大酒醡就是約沙法谷的審判。(珥三9~16。)約珥三章很清楚的告訴我們,主要聚集列國的軍隊到約沙法谷(也稱汲淪谷),該谷與欣嫩谷接連,位於耶路撒冷和橄欖山之間。古時候百姓將不潔之物埋在那裡。猶大的亞撒王就是將他祖母的偶像埋在那地。(王上十五13。)所以,不潔與拜偶像之物都是埋在這谷裡。
神烈怒的大酒醡(啟十四19)就是哈米吉頓的大戰。(啟十六12~16。)外邦一切邪惡、屬世的軍隊都要聚攏在那裡,主同祂得勝的聖徒要和他們爭戰,並毀滅他們。(啟十九11~21,珥三9~13,賽六三1~6。)哈米吉頓原文由兩個字組成,頭一個是『哈,』意山;第二個是『米吉頓,』就是米吉多,(士五19,王下二三29,亞十二11,)意屠殺;因此,哈米吉頓意屠殺山。
我們已經指出,按照聖經和今天世界的局勢,從三處來的軍隊要彙集參加哈米吉頓的戰爭;這三個出處是歐洲、蘇俄和東方。蘇俄和東方這兩個出處已經可以確定了,但是歐洲與小亞細亞的出處還末能確定。在這一地區的國家正在等待一個強有力的首領出現,他可能成為敵基督。藉著研讀豫言,我肯定說,敵基督將從希臘和馬其頓地出來,或者屬於希臘血統。這個有能力的首領要向埃及、敘利亞和以色列這榮美之地挪移。中東由於有鉅大的石油財富,早已成了國際關係的重要焦點。在神主宰的安排下,這可能是導致哈米吉頓戰爭的一個因素。
撒迦利亞十四章指明,當主耶穌回來的時候,祂的腳必踏在橄欖山上,使這山從中間分為兩半,為那些被包圍的猶太人豫備了一條逃跑的路。(亞十四4~5。)行傳一章告訴我們,主耶穌曾從橄欖山升天,將來也要像升天時一樣回來。這就是說,祂要回到靠近約沙法谷的橄欖山上。世上軍隊的聚集,被比作成熟的葡萄收集在大酒醡裡。當主看到所有屬世的軍隊都聚集在哈米吉頓的戰爭中,那就是祂踹酒醡的時候到了。
葡萄在被收進大酒醡之前,已經熟透了。(啟十四18。)麥子是在水分乾燥時成熟;但葡萄成熟時水分反而充盈。究竟你是麥子,還是葡萄,就在於你裡面屬地的水是乾了還是滿的。如果你的雄心是要多得一些屬地的水,那麼,你活著就像葡萄,不像麥子了。
葡萄要被收取並丟在神烈怒的大酒醡中。(啟十四19,十六12~16。)主要把邪惡、屬世的軍隊聚集在一個地方,讓祂來踹這大酒醡。主藉著踹這大酒醡,就要毀滅邪惡、屬世的軍隊。
大酒醡要被基督所踹踏。(賽六三1~6。)二十節說,『那酒醡踹在城外,就有血從酒醡裡流出來,高到馬的嚼環,遠達約三百公里。』這裡的城指耶路撒冷城,馬相當於十九章十八節者。從酒醡裡流出的血形成了一條三百公里長的河(約一百八十二哩),這是從波斯拉(賽六三1)到哈米吉頓(啟十六16)的距離。這一條血河很高,達到馬的嚼環。以賽亞六十三章三節的血字,希伯來文意為汁液。甚至基督的衣服也要被這血所沾。從波斯拉到哈米吉頓,要有一條長的血河。踹這個酒醡就是主耶穌在敵基督和他的軍隊身上施行審判。從北方、西方和東方而來的軍隊要聚攏,如同成熟的葡萄放進酒醡裡。這是豫言清楚的話。
踹大酒醡要結束大災難,也要終結這世代。這是一件大事。
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