啟示錄生命讀經

第五十八篇　新天新地

每當我們讀經讀到啟示錄二十一、二十二章的時候，就立刻覺得進入另一個範圍，另一個領域，原因是在這兩章裡，整個宇宙都更新了。不僅在基督裡的信徒得更新，連天地也都更新了。在本篇信息中，我們要來看新天新地。（啟二一1～8。）

在二十一章之前，神的諸時代還未完成，所以新天新地沒有在那時之前出現。在二十章結束以前，神對付祂受造之物的工作還沒有完成。在二十一章一節，新天新地來臨了，這指明神的諸時代已經完成了。

在已過的永遠裡，神就定意要得著一個團體的彰顯，使祂得著完滿的彰顯和榮耀；（弗三9～11，一9～11；）為此祂創造了諸天、地和人類。從創世以來，共分四個時代：法前時代，從亞當到摩西；（羅五14；）律法時代，從摩西到基督；（約一17；）恩典時代，從基督第一次來臨到祂第二次來臨萬物復興的時候；（徒三20～21；）還有國度時代，從基督第二次來臨到千年國的末了。（啟十一15，二十4，6。）神用這四個時代成全並完成祂所揀選的人，使他們作祂永遠團體的彰顯，以成就祂的定旨。這四個時代都屬於舊天舊地。國度時代雖然是復興的時代，卻仍在舊天舊地裡，因為神在祂所揀選之人身上那成全與完成的工作，要到國度時代末了纔能成就。等到神藉著國度時代完成這工作時，舊天舊地就要被火焚燒而過去，更新為新天新地，（彼後三10～13，）新耶路撒冷要降到其中作神永遠的彰顯。

現在我們來看這四個時代的細節。大多數的聖經教師都說，從亞當直到那一千年的末了，有七個時代，我同意這點。然而，這七個時代多少有些出於人的構想；按照聖經，從亞當到千年國的末了，沒有七個時代，只有四個時代。第一個時代是從亞當到摩西。（羅五14。）這是聖經標明第一個時代的方法。有些人將第一個時代分為幾個不同的時代；無罪時代、良心時代、人治時代和應許時代。但這一切都該當作一個時代的幾個部分，而不是四個分開的時代。在每個時代都有一些人被神作得完全。在第一個時代，列祖得了完全。那個宇宙光明的婦人，頭戴十二星的冠冕，這些星就是表徵列祖。（啟十二1。）

第二個時代，從摩西到基督，是律法時代。『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』（約一17。）在律法的時代，神產生舊約的聖徒，並成全他們許多人，如摩西、約書亞、亞倫、撒母耳、大衛和眾申言者。啟示錄十二章裡光明婦人的腳所踏的月亮，就是表徵這些聖徒。

第三個時代，從基督第一次來臨到祂第二次來臨萬物復興的時候，（徒三20～21，）是恩典時代。在這時代，神產生新約的信徒，並成全他們許多人。那婦人身上所披的日頭，就是表徵他們。所以，在頭三個時代，神成全了列祖、一些舊約的聖徒以及一些新約的信徒。

第四個時代是國度時代，就是復興的時代。這時代要開始於基督第二次來臨，一直持續到千年國末了。（啟十一15，二十4，6。）在國度時代，神要成全以色列遺民和未成熟的信徒。神是智慧的。在第二個時代，就是律法時代，神成全以色列人的工並未完成，因為他們不給神機會作這事。他們不肯讓神成全他們。所以神將成全以色列人的工延後到第四個時代，那時這工要完全成就。在國度時代，神也要成全未成熟的基督徒。在恩典時代，許多基督徒不讓神成全他們，所以，主被迫將成全他們的工延後到下個時代。因此，國度時代的一個功用，就是成全以色列人和未成熟的基督徒。

按照聖經，這些是舊宇宙中的四個時代。在這些時代之後，成全神子民的工就完全成就了，神就得著一個完美無缺的宇宙婦人，就是新耶路撒冷。看見這些時代是何等的亮光！

在這四個時代之後，就是在神子民全然得著完全之後，舊天舊地對神就不再有用了。那時，舊造就要過去了。神要用許多東西成全祂的子民：撒但、敵基督、假申言者、軟弱、艱苦和種種別的難處。我們得成全之後，神就不再需要舊造的消極之物，所以祂能說，『撒但，我再也不需要你了，到火湖去罷！疾病、憂傷和眼淚，因為我的子民已經得成全了，我也不需要你們了。我不需要舊的東西。我不需要舊天，也不需要舊地了。一切老舊、消極的東西都是我用來成全我百姓的工具；既然我的子民已經得成全了，這一切東西就可以扔進宇宙的垃圾箱，就是火湖裡了。』

我們蓋安那翰會所的時候，用了許多不同的器具，當我要把一些器具丟棄的時候，就有弟兄要我不要丟，因為他們還要用那些器具。我同意保留，但並不很高興。有一天，建築物完成了，那些舊的器具都扔進了垃圾箱。同樣的，神的子民完全得了成全，舊天舊地對祂也就不再有用了。所以那時，舊天舊地要過去，新天新地要來臨。神要對舊造說，『我的子民已經得成全了。因為他們都是成熟的，你就用不著再存留了。』於是舊天舊地就被丟棄了。

關於拋棄舊天舊地，有一點令我難解。按著希伯來一章十一、十二節所說，諸天和地要像衣服漸漸舊了，主要將天地捲起來，把牠們丟棄了。但彼後三章十至十二節指明，諸天和地要被焚燒；按這些經節，所有的元素都要被焚燒而銷化。舊天舊地要被捲起來，還是要被焚燒？也許牠們先被捲起來，然後被焚燒罷！

我關切的另一個問題是在千年國末了地上的萬民。神將地捲起來並且焚燒了，萬民要在那裡？我無法解答這問題。我和你們一樣，智力太有限，無法知道這些問題的解答。有些事情是我們無法理解的。比方說，復活的基督在祂復活的晚上，向祂的門徒顯現。（約二十19。）門徒在一間門都關了的屋子裡；忽然主耶穌帶著摸得著的物質身體顯現在屋子裡。祂是怎麼到那裡的？還有，釘痕仍在主的身上。為甚麼祂復活的身體依然有釘痕？正如我們無法解釋這事，我們也無法解釋關於舊天舊地消逝的種種事情。然而，照著聖經，時候將到，舊天舊地要被捲起來，並且被焚燒。

舊天舊地確實要被焚燒成為新天新地；因著被焚燒，舊天舊地就得以更新。我們如何得了更新，天地也要照樣得更新。我們現今乃是新造。（林後五17。）將來要有新造並不是說，神要再從無有創造出東西來；乃是說，舊造要得更新成為新造。然而，我無法解釋神要如何作這事。儘管如此，我們必須相信神的主宰。

許多科學家不信神創造了萬有。他們說，『神怎麼可能只說一句話，就造成了這些東西？』但聖經說，神『稱無為有。』（羅四17。）又說，『宇宙是憑神的話結構起來的；這樣，所看見的並不是從顯然之物而成的。』（來十一3。）神是創造的神。既是創造的神，祂就不需要任何原料，祂能從無有中創造出東西來。同樣，神也有辦法造出新天新地。最終，不僅我們這些得重生的神的子民要成為新造；整個宇宙都要得更新成為新造。我們已經看見，在神完成了成全祂子民的工之後，這事就要發生。萬物都在等候我們得成全。

很少基督徒注意在生命裡得成全的事。但在神的光照下，我們已經看見，若非我們在生命裡得成全，神就無法成就祂永遠的定旨。今天你若不讓祂成全你，祂會忍耐，等到下個時代，就是國度時代，完成祂在你身上的工作。不要以為你死了，一切問題就自動解決了；若是你死的時候有問題，你復活的時候也有同樣的問題。你也許會很驚奇，並且說，『問題阿，我原以為死了就逃開了你，現今在我復活以後，我必須再面對你。』這是正確的。我們都必須完成我們的功課，否則就不能畢業。然而，許多基督徒仍誤以為，死會把他們從問題中解救出來。但事實是你一旦死了，就失去機會在這個時代得成全，你必須在要來的時代得成全。我們都必須向主禱告說，『主，我要在死前得成全，不要讓我未得成全就死了。我若未得成全就死了，我就確信我必須到下個時代纔得成全。主，留我在地上，賜我所需要的憐憫和恩典，使我給你完全的自由，今天就讓你作一切必須的事以成全我。』我們必須迫切的要在死前得成全，今天就給主充分的自由來成全我們。這是極其重要的事。

按照全本聖經清楚的異象，我們不僅需要救贖、赦罪和重生，我們也急切需要得成全。我們需要被帶到成熟。我們若是在這個時代不得成全並成熟，在下個時代就要受對付，使我們成熟，這遲延的成全並不很愉快。我們都需要將自己放在主的手中，使我們今天就得成全。當你發覺自己在種種環境中的時候，不要責怪任何人事物，反而該說，『主阿，為著這環境我感謝你，這是你成全我的工具和方法。主阿，感謝你給了我最好的妻子和兒女，他們在幫助我成熟。主阿，我也感謝你，在召會生活中每天都有這許多乖僻、奇特和難辦的弟兄姊妹圍繞我。主阿，我知道你的目的。這一切的環境以及所有的弟兄姊妹都在幫助我得成全。主阿，我何等感謝你！』

今天只有一個地方能使我們得成全，那就是召會生活。在別的基督徒團體裡，你若不滿意周圍的人，可以很容易的離開他們到別處去；然而你一旦真正進入了召會生活，就沒有出口和太平門了。沒有路可出去，我們必須留在這裡，被焚燒、受對付以得著成全。讚美主，我們在今世就可以得成全。

每一個離婚都是逃避婚姻生活的限制。屬世的人不滿意他們的婚姻，就想要離婚，逃離他們的難處，他們這樣作，就逃避了對付、焚燒與成全。但我們神的兒女絕不該與召會生活『離婚。』我們既與召會生活結了婚，就必須留在烤箱裡，直到我們完全被烘製好了。日子將到，我們不再需要烤箱，因為我們要得成全，一切都要成為新的；那時，第一個天和第一個地的老舊東西都必了結。今天我們有很多烤箱－我們的丈夫或妻子、兒女、召會中的弟兄姊妹。在召會生活裡我們彼此燒烤，直到我們得成全的時候，纔會從這烤箱中得釋放。我們何等感謝主，祂用召會生活在生命裡成全我們！

一節又說，『海也不再有了。』海是神用審判之水，審判亞當以前時代的世界所造成的結果。（參創世記生命讀經第二篇。）神復造的工作乃是限製作這審判之結果的水，使陸地得恢復。（創一9～10，耶五22。）亞當以前之世界的活類受水審判以後，就成了海裡的居住者，就是鬼。在牠們受了基督和祂信徒的對付，（太八29～32，路十17，徒十六16～18，十九12，）以及海將牠們交出，受白色大寶座前的審判（啟二十13）之後，海就不需要有了。從神復造的工作以來，神就定意要對付撒但和鬼，好把海廢除。所以說，海也不再有了，指明撒但及其邪惡的跟從者都已經被處置，不會顯在新天新地裡。

以賽亞六十五章十七節說，『看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。』這裡我們看見，從前的事不再被記念。神有個大本事，就是忘記。

新天新地要在永遠的神面前存留，也就是永遠長存。（賽六六22。）長存的意思就是存到永遠。

彼後三章十三節說，『但我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中。』這裡我們看見，有義要居住在新天新地中。這就是說，一切將是正確、正當、適合的，再也沒有衝突了。

二節說，『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』新耶路撒冷要降到新地上。所有蒙神救贖的聖徒被提到諸天之上以後，他們就成了新耶路撒冷，由神那裡從天而降。這指明我們永遠的居所不在天上，乃在新地上的新耶路撒冷。

新耶路撒冷要降下，作基督的新婦。這指明新耶路撒冷不是一座物質的城，乃是一個團體的人位，就是新婦。這城也是神的帳幕，使神與人同住。（啟二一3。）對基督，她是新婦，為叫祂得滿足；對神，她是一個帳幕，為著神有可安居之所，並藉以彰顯祂自己。

三節說，『看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在。』這節的『百姓，』就是二十四節的『列國。』那時必有好幾班人，每一團體的人都是新地上的一國。這些圍繞新耶路撒冷的列國會得復興，但他們不會得重生。那時，他們背叛的天性將完全清除了。他們是得復興並潔淨的列國，要住在新耶路撒冷之外，享受新天新地裡一般的祝福。

四節題起這些一般的祝福；『神要從他們眼中擦去一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。』在新天新地裡不再有眼淚、死亡、悲哀、哭號、疼痛。在新天新地裡要有完全的滿足和安息，不再有讓人流淚的事。死亡既要完全被生命吞滅，（林前十五54，）且被扔在火湖裡，（啟二十14，）在新天新地裡就不再有死亡。死亡要被扔進『垃圾箱，』就是火湖裡，死亡的元素－悲哀、哭號、疼痛－也要被廢除。

五至七節說到神在永遠裡的眾子。七節說，『得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。』這裡的得勝，與二、三章用了七次的得勝意義不同。這裡的得勝指因信得勝，與約壹五章四至五節者同。二、三章裡的得勝，使得勝的信徒彀資格有分於千年國的享受，作神時代行政裡特別的賞賜；這裡的得勝，使所有的信徒彀資格有分於新耶路撒冷，連同其中一切的享受，作神永遠救恩共同的分。

這節的『兒子，』指住在新耶路撒冷裡的信徒。在新耶路撒冷裡神的眾子乃是新耶路撒冷的構成成分。他們是蒙了重生的信徒，有神的生命和性情；新耶路撒冷就是由這些從神而生的聖徒構成的。我們會看見，新耶路撒冷是神所有重生兒女的組成。神每一重生的兒女都是這個活組成的一部分。因為神的眾子是新耶路撒冷的構成成分，所以他們也要住在新耶路撒冷。

神的眾子要有分於新耶路撒冷所有的享受，特別是享受生命水。（啟二一6。）許多基督徒把列國的享受和聖徒的享受混在一起；列國要享受一般的祝福，聖徒卻有特殊的享受，主要的是要享受生命水的生命供應；（啟二二1；）不僅如此，我們在新耶路撒冷裡，還要在神面前事奉我們的神和羔羊，直到永遠。（啟二二3～4。）這是神所救贖的人在永遠裡的一種福分。同時，我們還要作王，直到永永遠遠。（啟二二5。）我們不僅作王一干年，且要作王直到永遠。所有的聖徒都要成熟、得成全、並且有資格享受永遠的新耶路撒冷。

啟示錄二十二章三節說，『在城裡有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂。』請注意這節的代名詞不是複數，乃是單數。這節說，『祂的奴僕都要事奉祂。』並不是說，『祂們的奴僕都要事奉祂們。』這說到神和羔羊的單數代名詞，證明神和羔羊乃是一。我們不能把他們當作兩位。

啟示錄二十一章八節說，『惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切虛謊的，他們的分就在燒著硫礦的火湖裡；這是第二次的死。』在舊天舊地有水聚成的海，以容納神審判的結果；在新天新地要有火湖頂替海。一切消極、污穢之物經神審判之後，都要在這火湖裡，受第二次的死，在火與硫磺之中受焚燒的痛苦，直到永遠。（啟十四10～11。）按照二十二章十五節，火湖是在新耶路撒冷城外，就如那象徵火湖的火坑，（太五22，）就是污穢之物所在的陀斐持，（耶十九11～13，）是在舊耶路撒冷城外一樣。（王下二三10，賽三十33。）火湖比水聚成的海更受限制。

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