第四篇　過約但河

讀經：約書亞記三至四章。

約書亞三至四章說到以色列人過約但河。以色列人已豫備好要進入美地，並取得這地為業；然而，在他們的舊人裡，他們無法獲得勝利。他們的舊人必須埋葬，使他們成為新人。這與神新約的經綸一致。以色列人在基督的死裡埋葬，然後在基督的復活裡復活。這指明甚至在舊約的時代，以色列人已經與基督聯合，與祂成為一。因著他們與基督成為一，經過基督的經歷，祂的歷史就成了他們的歷史；特別是他們經過基督的死，以埋葬他們的舊人，並成為在基督裡的新人，為著打屬靈的仗。

我們必須看見，我們天然的人，我們的舊人，是完全不合格為得著基督打屬靈的仗。神的心意是要將我們聯於基督，使我們與基督之間有生機的聯結，使我們與基督成為一，並使祂的歷史成為我們的歷史。祂的歷史就是我們的故事，我們的故事就是祂的歷史。我們已經與祂聯合，就得以經歷祂所經過的。在與基督的聯結裡，祂的經歷成了我們的經歷。祂死在十字架上，我們也與祂同死。祂埋葬了，我們也與祂一同埋葬。祂從死裡復活，我們也與祂一同復活。現在因著我們是在基督裡的人，我們就不再是舊人，乃是新人了。

現在我們來看與以色列人過約但河有關的各項。

神的約櫃和抬約櫃的祭司領頭進到約但河水中，並站定在水中。（書三3，6，8，10～11，14，17上。）約櫃是豫表作三一神具體化身的基督。當神的約櫃與以色列人一同前行時，就是三一神與他們同行，是三一神在領頭，因此是三一神頭一個踏入水中。但約櫃是在抬約櫃之祭司的肩頭上，這指明抬約櫃的祭司與三一神成為一個實體；二者乃是一個團體人。神在他們的行走裡行走，他們在神的行走裡行走。今天主恢復的開展，是藉著基督與背負著祂的祭司一同行動的。我們和祂一同行走，如同一個團體人。

當抬約櫃之祭司的腳踏入漲過約但河兩岸的水中，那從上往下流的水，便在極遠之處立起成壘。（13，15～16。）這是人類歷史中最大的神蹟，是以色列人進入美地時，神為他們所行的第一個神蹟。這樣的神蹟對以色列人來說必然是個記號，說出他們的神是又真又活的，並且是活躍的。

抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。（三17，四10～11。）毫無疑問，要大約兩百萬人，包括小孩、年長的、軟弱的，同著他們所攜帶的一切東西過約但河，必定需要很長的時間。然而，我相信祭司們並不煩躁，而是喜樂的看到神所行的神蹟，很高興的看著所有百姓都過了約但河。

以色列十二支派的十二代表，從約但河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在以色列人當夜要住宿的地方。（四1～5，8。）十二塊石頭表徵新以色列的十二支派。這些石頭從約但河的水中起來，表徵從死裡復活。從水中被舉起的十二塊石頭乃是記號，表徵復活的新以色列人是越過死水的見證。（6～7，21～24。）這豫表信徒與基督一同經歷從死復活。（羅六3～11。）

約書亞把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方。（書四9。）這些乃是另外的十二塊石頭，表徵在舊生活和舊性情裡的以色列十二支派。約書亞把十二塊石頭立在約但河中約櫃所在的地方，表徵主要把在舊性情裡的以色列人留在約但河的死水下。這豫表信徒的舊人應當留在基督的死裡。（羅六6，西二20。）我們這些在基督的死與復活裡與祂聯合，與基督一同復活成為新人的人，該將我們的舊人留在祂的死裡。我們這些在召會生活中的人都該能宣告說，我們的舊人已經與基督一同埋葬，並留在基督的死裡，現今我們乃是新人。

抬約櫃的祭司站在約但河中，等到眾百姓盡都過了河，諸事都辦完了，並等到約書亞照耶和華所吩咐的，吩咐百姓從約但河裡上來。（書四10～11。）這是何等一幅三一神具體化身在基督裡之行動的圖畫！祭司站在約但河中，無須懼怕，因為約櫃與他們同在；他們只要仰望約櫃，就有平安。

今天對我們來說，原則也是一樣。三一神在這裡與我們同在。因著我們的舊人已經埋葬，我們的新人正在與三一神一同作工，我們無須受任何臨到我們之事的攪擾。三一神與我們同在，祂與我們一同生活，一同作工。

抬約櫃的祭司從約但河裡上來，腳掌剛落旱地，約但河的水就流回原處，仍舊漲過兩岸。（四18。）

過約但河乃是要與迦南地的七族爭戰。（四12～13，三11。）約書亞有分於這個神蹟，他就得著加力，能帶領以色列人與一切屬鬼的迦南人爭戰。

以色列十二支派的十二代表從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞立在吉甲作為記念，見證耶和華所行的奇事，使以色列人過約但河。（四20～24。）

我們來看約書亞三至四章所記載以色列人的歷史時，必須看見同樣的事也發生在我們身上。我們與基督同死，與祂一同埋葬，也與祂一同復活，成了新的。以弗所二章告訴我們，那些原來死在罪中的信徒，已經與基督活過來、復活、並坐在諸天界裡，（5～6，）成了一個新人。（15。）這新人乃是神的傑作。（10。）

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