第四篇　过约但河

读经：约书亚记三至四章。

约书亚三至四章说到以色列人过约但河。以色列人已豫备好要进入美地，并取得这地为业；然而，在他们的旧人里，他们无法获得胜利。他们的旧人必须埋葬，使他们成为新人。这与神新约的经纶一致。以色列人在基督的死里埋葬，然后在基督的复活里复活。这指明甚至在旧约的时代，以色列人已经与基督联合，与祂成为一。因着他们与基督成为一，经过基督的经历，祂的历史就成了他们的历史；特别是他们经过基督的死，以埋葬他们的旧人，并成为在基督里的新人，为着打属灵的仗。

我们必须看见，我们天然的人，我们的旧人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗。神的心意是要将我们联于基督，使我们与基督之间有生机的联结，使我们与基督成为一，并使祂的历史成为我们的历史。祂的历史就是我们的故事，我们的故事就是祂的历史。我们已经与祂联合，就得以经历祂所经过的。在与基督的联结里，祂的经历成了我们的经历。祂死在十字架上，我们也与祂同死。祂埋葬了，我们也与祂一同埋葬。祂从死里复活，我们也与祂一同复活。现在因着我们是在基督里的人，我们就不再是旧人，乃是新人了。

现在我们来看与以色列人过约但河有关的各项。

神的约柜和抬约柜的祭司领头进到约但河水中，并站定在水中。（書三3，6，8，10～11，14，17上。）约柜是豫表作三一神具体化身的基督。当神的约柜与以色列人一同前行时，就是三一神与他们同行，是三一神在领头，因此是三一神头一个踏入水中。但约柜是在抬约柜之祭司的肩头上，这指明抬约柜的祭司与三一神成为一个实体；二者乃是一个团体人。神在他们的行走里行走，他们在神的行走里行走。今天主恢复的开展，是藉着基督与背负着祂的祭司一同行动的。我们和祂一同行走，如同一个团体人。

当抬约柜之祭司的脚踏入涨过约但河两岸的水中，那从上往下流的水，便在极远之处立起成垒。（13，15～16。）这是人类历史中最大的神迹，是以色列人进入美地时，神为他们所行的第一个神迹。这样的神迹对以色列人来说必然是个记号，说出他们的神是又真又活的，并且是活跃的。

抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。（三17，四10～11。）毫无疑问，要大约两百万人，包括小孩、年长的、软弱的，同着他们所携带的一切东西过约但河，必定需要很长的时间。然而，我相信祭司们并不烦躁，而是喜乐的看到神所行的神迹，很高兴的看着所有百姓都过了约但河。

以色列十二支派的十二代表，从约但河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在以色列人当夜要住宿的地方。（四1～5，8。）十二块石头表征新以色列的十二支派。这些石头从约但河的水中起来，表征从死里复活。从水中被举起的十二块石头乃是记号，表征复活的新以色列人是越过死水的见证。（6～7，21～24。）这豫表信徒与基督一同经历从死复活。（罗六3～11。）

约书亚把十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方。（书四9。）这些乃是另外的十二块石头，表征在旧生活和旧性情里的以色列十二支派。约书亚把十二块石头立在约但河中约柜所在的地方，表征主要把在旧性情里的以色列人留在约但河的死水下。这豫表信徒的旧人应当留在基督的死里。（罗六6，西二20。）我们这些在基督的死与复活里与祂联合，与基督一同复活成为新人的人，该将我们的旧人留在祂的死里。我们这些在召会生活中的人都该能宣告说，我们的旧人已经与基督一同埋葬，并留在基督的死里，现今我们乃是新人。

抬约柜的祭司站在约但河中，等到众百姓尽都过了河，诸事都办完了，并等到约书亚照耶和华所吩咐的，吩咐百姓从约但河里上来。（书四10～11。）这是何等一幅三一神具体化身在基督里之行动的图画！祭司站在约但河中，无须惧怕，因为约柜与他们同在；他们只要仰望约柜，就有平安。

今天对我们来说，原则也是一样。三一神在这里与我们同在。因着我们的旧人已经埋葬，我们的新人正在与三一神一同作工，我们无须受任何临到我们之事的搅扰。三一神与我们同在，祂与我们一同生活，一同作工。

抬约柜的祭司从约但河里上来，脚掌刚落旱地，约但河的水就流回原处，仍旧涨过两岸。（四18。）

过约但河乃是要与迦南地的七族争战。（四12～13，三11。）约书亚有分于这个神迹，他就得着加力，能带领以色列人与一切属鬼的迦南人争战。

以色列十二支派的十二代表从约但河中取来的那十二块石头，约书亚立在吉甲作为记念，见证耶和华所行的奇事，使以色列人过约但河。（四20～24。）

我们来看约书亚三至四章所记载以色列人的历史时，必须看见同样的事也发生在我们身上。我们与基督同死，与祂一同埋葬，也与祂一同复活，成了新的。以弗所二章告诉我们，那些原来死在罪中的信徒，已经与基督活过来、复活、并坐在诸天界里，（5～6，）成了一个新人。（15。）这新人乃是神的杰作。（10。）

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房