第十篇　以色列在神前敗壞的腐臭歷史　十七至二十一章（二）　在道德上淫穢的敗壞以及支派之間可怕的殺戮

讀經：士師記十九至二十一章。

在我們看十九至二十一章以前，我要進一步說到米迦神堂的記載（士十七1～13）如何應用在今天基督教的光景。

基督徒中間任何不是照著聖經的教訓或實行，都是偶像。在我們中間最近的背叛裡，提倡關於自治的教訓。那些這樣教導的人，強調每個地方召會都是絕對自治的。然而，這違反聖經，這要產生地方宗派。這種教訓成了偶像。

在美國，每一州在事務上是自治的，但五十個州不是五十個不同的國家。雖有五十個州，但只有一個國家。同樣，每個地方召會在事務上是自治的，但若說每個地方召會在當地各方面都是絕對自治的，這就是偶像。然而，有些人用這教訓散佈分裂。

在主恢復裡的每一項，必須照著聖經。例如，呼求主名和禱讀主話都是合乎聖經的實行。（創四26，十三4，弗六17～18。）我們呼求主名，我們裡面的人就得復甦。我們禱讀主話，我們就得餧養。

在主恢復裡的召會與基督教之間的不同，就是在恢復裡的地方召會，都盡所能的照著聖經，照著神的話作每件事。聖經啟示召會是基督的身體，在宇宙一面是獨一的。因為基督身體的眾肢體存在地上不同的城市裡，基督這獨一的身體就在地上許多的城市，彰顯在人中間，但總是一個城市，一個召會。天主教、各宗各派、和獨立團體是『米迦的神堂』，而我們聚集乃是作為地方召會，作某一城市裡的召會。在聖經裡沒有家的召會，街的召會，國的召會，或區的召會，只有地方召會。一個城市裡的地方召會，是身體的一部分。所以，我們實行地方召會，我們也實行基督宇宙的身體。

約書亞記和士師記的內在意義，乃是給我們看見關於如何據有基督、持守基督、並享受基督的細節。我們看過，照著士師記裡的記載，以色列墮落時，在行政上、敬拜上、並道德上變得混亂。這樣的百姓當然無法得著基督，並享受祂。但我們感謝主，在混亂的情形當中，有一個有最高道德標準的人─波阿斯。我們讀路得記就會看見，照著豫表，波阿斯是極其享受基督的人。

現在讓我們查考士師記末三章所記載關於以色列的事。

十九章記載以色列人在道德上淫穢的敗壞。

士師記十九章一至二十六節敘述一個敗壞的故事。當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地邊的一個利未人，從猶大的伯利恆娶了一個女子為妾。（士十九1。）妾行淫離開那利未人，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。（2。）她丈夫起來，去見她，要用好話勸她回來。（3～9。）他從她父家帶著她，經過耶路撒冷，來到屬於便雅憫的基比亞。他坐在城裡的空地上，因為無人接他們進家住宿。（10～15。）晚上有一個老年人，從田間作工回來，看見客人坐在城裡的空地上，就領他和他的妾到家裡，把他們當作他的客人。（16～21。）

他們心裡正歡暢的時候，城中的無賴圍住房子，連連敲門，對房主說，『把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。』（22。）那房主老人出來對他們說，『弟兄們哪，不要這樣作惡。這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出，讓你們玷辱她們，你們看怎樣好，就怎樣行，只是不可向這人行這樣的醜事。』（23～24。）那些無賴的人卻不聽那老人；所以那利未人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮。（25。）清晨婦人回到她主人住宿的老人的房門前，就仆倒在地，直到天亮。（26。）

二十七至三十節說到這敗壞的故事傳播到以色列四境。那利未人早晨起來開房門，出去要行路，卻發現他的妾仆倒在房門前，兩手搭在門檻上。（27。）他對婦人說話，卻無回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去。（28。）到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。（29。）凡看見的人都說，『從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有發生過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議發言。』（30。）

二十至二十一章記載在他們支派之間可怕的殺戮。

以色列從但到別是巴，以及在基列地的眾人，都出來如同一人，聚集在耶和華面前。以色列眾民和各支派的首領，都在米斯巴，站在神百姓的會中。拿刀的步兵共有四十萬。便雅憫人聽見了這事。（二十1～3上。）

那利未人，就是被害之婦人的丈夫，將基比亞人所行兇淫醜惡的事告訴了以色列人。他要以色列眾人籌畫商議。（3下～7。）

眾民都起來如同一人，說，他們連一人都不回自己帳棚，自己房屋去。他們要照所掣的籤去攻擊基比亞。於是以色列人眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。（8～11。）

以色列眾支派打發人到便雅憫支派的各家，要求他們將基比亞的那些無賴交出來，好治死他們，從以色列中除掉這惡。（12～13上。）

便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。他們從各城裡出來，聚集在基比亞，要與以色列人爭戰，拿刀的共有二萬六千，另外還有基比亞點出的七百精兵，與以色列人拿刀的四十萬戰士爭戰。（13下～17。）

以色列人起來，到伯特利去求問神，看他們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰；耶和華說，『猶大當先上去。』（18。）

以色列人與便雅憫人爭戰，便雅憫人當日殺死以色列人二萬二千。（19～21。）

以色列人上去，在耶和華面前哭泣直到晚上，求問耶和華說，『我再去與我弟兄便雅憫人打仗，可以不可以？』耶和華說，『可以上去攻擊他。』（22～23。）

第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人；便雅憫人又殺死以色列人一萬八千。（24～25。）

以色列眾人上到伯特利，在耶和華面前哭泣，禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。他們問耶和華說，『我當再出去與我弟兄便雅憫人爭戰？還是罷兵？』耶和華回答說，『你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。』（26～28。）

第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。起先便雅憫人殺死以色列人約有三十個，然後耶和華在以色列人面前擊敗便雅憫人；以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百。（29～35。）

以色列伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人，（雖然便雅憫人殺死以色列人，約有三十個，）並且放火燒城。便雅憫人在以色列人面前，轉身往曠野的路逃跑，但以色列人追上他們，當日殺死他們二萬五千人。（36～46。）

有六百便雅憫人轉身向曠野逃跑。以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲口，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。（47～48。）

以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，以色列中絕了一個支派。（二一1～6，15。）

在七至二十四節我們看見，以色列人籌畫，為便雅憫剩下的人尋妻得地為業。他們打發一萬二千大勇士，殺戮基列雅比的居民，擄來四百個處女，要作便雅憫人的妻。（7～14。）此外，會眾的長老吩咐便雅憫人去搶示羅的女子為妻；於是便雅憫人照樣而行。（16～23上。）便雅憫人就回自己的產業去，又重修城邑居住。（23下。）

士師記的結語說，那時以色列中沒有王，各人憑自己眼中看為對的而行。（25。）

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