第十篇　以色列在神前败坏的腐臭历史　十七至二十一章（二）　在道德上淫秽的败坏以及支派之间可怕的杀戮

读经：士师记十九至二十一章。

在我们看十九至二十一章以前，我要进一步说到米迦神堂的记载（士十七1～13）如何应用在今天基督教的光景。

基督徒中间任何不是照着圣经的教训或实行，都是偶像。在我们中间最近的背叛里，提倡关于自治的教训。那些这样教导的人，强调每个地方召会都是绝对自治的。然而，这违反圣经，这要产生地方宗派。这种教训成了偶像。

在美国，每一州在事务上是自治的，但五十个州不是五十个不同的国家。虽有五十个州，但只有一个国家。同样，每个地方召会在事务上是自治的，但若说每个地方召会在当地各方面都是绝对自治的，这就是偶像。然而，有些人用这教训散布分裂。

在主恢复里的每一项，必须照着圣经。例如，呼求主名和祷读主话都是合乎圣经的实行。（创四26，十三4，弗六17～18。）我们呼求主名，我们里面的人就得复苏。我们祷读主话，我们就得喂养。

在主恢复里的召会与基督教之间的不同，就是在恢复里的地方召会，都尽所能的照着圣经，照着神的话作每件事。圣经启示召会是基督的身体，在宇宙一面是独一的。因为基督身体的众肢体存在地上不同的城市里，基督这独一的身体就在地上许多的城市，彰显在人中间，但总是一个城市，一个召会。天主教、各宗各派、和独立团体是‘米迦的神堂’，而我们聚集乃是作为地方召会，作某一城市里的召会。在圣经里没有家的召会，街的召会，国的召会，或区的召会，只有地方召会。一个城市里的地方召会，是身体的一部分。所以，我们实行地方召会，我们也实行基督宇宙的身体。

约书亚记和士师记的内在意义，乃是给我们看见关于如何据有基督、持守基督、并享受基督的细节。我们看过，照着士师记里的记载，以色列堕落时，在行政上、敬拜上、并道德上变得混乱。这样的百姓当然无法得着基督，并享受祂。但我们感谢主，在混乱的情形当中，有一个有最高道德标准的人─波阿斯。我们读路得记就会看见，照着豫表，波阿斯是极其享受基督的人。

现在让我们查考士师记末三章所记载关于以色列的事。

十九章记载以色列人在道德上淫秽的败坏。

士师记十九章一至二十六节叙述一个败坏的故事。当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地边的一个利未人，从犹大的伯利恒娶了一个女子为妾。（士十九1。）妾行淫离开那利未人，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。（2。）她丈夫起来，去见她，要用好话劝她回来。（3～9。）他从她父家带着她，经过耶路撒冷，来到属于便雅悯的基比亚。他坐在城里的空地上，因为无人接他们进家住宿。（10～15。）晚上有一个老年人，从田间作工回来，看见客人坐在城里的空地上，就领他和他的妾到家里，把他们当作他的客人。（16～21。）

他们心里正欢畅的时候，城中的无赖围住房子，连连敲门，对房主说，‘把那进你家的人带出来，我们要与他交合。’（22。）那房主老人出来对他们说，‘弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出，让你们玷辱她们，你们看怎样好，就怎样行，只是不可向这人行这样的丑事。’（23～24。）那些无赖的人却不听那老人；所以那利未人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮。（25。）清晨妇人回到她主人住宿的老人的房门前，就仆倒在地，直到天亮。（26。）

二十七至三十节说到这败坏的故事传播到以色列四境。那利未人早晨起来开房门，出去要行路，却发现他的妾仆倒在房门前，两手搭在门槛上。（27。）他对妇人说话，却无回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去。（28。）到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。（29。）凡看见的人都说，‘从以色列人出埃及地直到今日，这样的事没有发生过，也没有见过。现在应当思想，大家商议发言。’（30。）

二十至二十一章记载在他们支派之间可怕的杀戮。

以色列从但到别是巴，以及在基列地的众人，都出来如同一人，聚集在耶和华面前。以色列众民和各支派的首领，都在米斯巴，站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。便雅悯人听见了这事。（二十1～3上。）

那利未人，就是被害之妇人的丈夫，将基比亚人所行凶淫丑恶的事告诉了以色列人。他要以色列众人筹画商议。（3下～7。）

众民都起来如同一人，说，他们连一人都不回自己帐棚，自己房屋去。他们要照所掣的签去攻击基比亚。于是以色列人众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。（8～11。）

以色列众支派打发人到便雅悯支派的各家，要求他们将基比亚的那些无赖交出来，好治死他们，从以色列中除掉这恶。（12～13上。）

便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。他们从各城里出来，聚集在基比亚，要与以色列人争战，拿刀的共有二万六千，另外还有基比亚点出的七百精兵，与以色列人拿刀的四十万战士争战。（13下～17。）

以色列人起来，到伯特利去求问神，看他们中间谁当首先上去与便雅悯人争战；耶和华说，‘犹大当先上去。’（18。）

以色列人与便雅悯人争战，便雅悯人当日杀死以色列人二万二千。（19～21。）

以色列人上去，在耶和华面前哭泣直到晚上，求问耶和华说，‘我再去与我弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？’耶和华说，‘可以上去攻击他。’（22～23。）

第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人；便雅悯人又杀死以色列人一万八千。（24～25。）

以色列众人上到伯特利，在耶和华面前哭泣，禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。他们问耶和华说，‘我当再出去与我弟兄便雅悯人争战？还是罢兵？’耶和华回答说，‘你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。’（26～28。）

第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。起先便雅悯人杀死以色列人约有三十个，然后耶和华在以色列人面前击败便雅悯人；以色列人杀死便雅悯人二万五千一百。（29～35。）

以色列伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人，（虽然便雅悯人杀死以色列人，约有三十个，）并且放火烧城。便雅悯人在以色列人面前，转身往旷野的路逃跑，但以色列人追上他们，当日杀死他们二万五千人。（36～46。）

有六百便雅悯人转身向旷野逃跑。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲口，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。（47～48。）

以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，以色列中绝了一个支派。（二一1～6，15。）

在七至二十四节我们看见，以色列人筹画，为便雅悯剩下的人寻妻得地为业。他们打发一万二千大勇士，杀戮基列雅比的居民，掳来四百个处女，要作便雅悯人的妻。（7～14。）此外，会众的长老吩咐便雅悯人去抢示罗的女子为妻；于是便雅悯人照样而行。（16～23上。）便雅悯人就回自己的产业去，又重修城邑居住。（23下。）

士师记的结语说，那时以色列中没有王，各人凭自己眼中看为对的而行。（25。）

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