第一篇　介言

读经：路得记一章一至五节，二章一至二节，三章一节，四章九至十节，十三节，二十一至二十二节，马太福音一章五至六节。

在本篇信息中，我们要就着路得记生命读经说一篇简短的介言。

路得记是士师记的附录，与士师记的前半部同时期。士师记述说以色列惨痛的历史，黑暗而腐臭；路得记记载一对夫妇佳美的故事，明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花，又如黑夜里的明星。

路得记也是基督的家谱，（太一5，）就是关于基督成为肉体之记载的一段重要部分。

在全宇宙中，没有什么事比基督的成为肉体更大。永远的神创造人以后，大约静默了四千年。那段期间，没有人知道神在作什么。天使不知道，旧约里的人，如亚伯拉罕、摩西和大卫，也不知道。然后，永远的神从永远里出来，进到时间里。祂带着祂的神性从永远里出来，进到人性里，使祂自己这位神圣者与人成为一，而成为神人。这是全宇宙中最大的一件事。短短的路得记，只包含四章，却特别关系到基督的成为肉体。

按照路得记的内容看来，其作者应当是撒母耳，与士师记的情形相同。

根据‘耶西生大卫’（得四22）这句话，本书写作的时间必是在士师秉政之后，而在列王掌权之时。本书历史的时间包括十一年，大约从主前一三二二年（一4）至一三一二年。（四13。）

路得记里所记载的历史，发生于摩押和犹大两地。（一1，22。）

本书内容与摩押女子路得有关。路得属摩押族。（4。）摩押是罗得的儿子，就是罗得与他女儿乱伦所生的后裔。（创十九30～38。）申命记二十三章三节明示，摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也不可入耶和华的会。因此，摩押女子路得是被排除在外的人。然而，她藉着嫁与大卫王的曾祖父波阿斯，（得四21～22，太一5～6，）被带进神圣别的选民中，且成为基督的一个重要先祖；这成为引进基督成为肉体的因素。（太一5～16。）由此我们看见，路得成为将基督带到人性里的一个重要先祖。这引进那奇妙的成为肉体，使神与人成为一。这是路得记内容的内在意义。

路得记的中心思想是一个外邦人，甚至一个摩押女子，藉着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然联于神圣别的选民，并成为后嗣，有分于神圣的产业。这不仅仅是豫表，乃是一个完整的表号，说到外邦的罪人，藉着基督的救赎，而与基督联结，与神的选民以色列同被带进神的产业。

路得记有六段。

第一段（一1～2）给我们看见，神的一个选民以利米勒，偏离了神经纶中的安息。

第二段（一3～7，19～22）与拿俄米归回神经纶中的安息有关。以利米勒偏离了这安息，而拿俄米归回这安息。

有些解经家说到路得的决意或定意。然而，我们在路得记里所看见的，不仅是她的决意或定意，乃是她拣选她的目标。这描述于本书第三段。（一8～18。）

本书下一段（二章）说到路得使用她的权利。关于她的目标，她作了拣选以后，就使用她的权利。

本书第五段（三章）说到路得寻找她的安息。一旦她藉着拣选她的目标，使用临到她的权利，路得就凭智慧寻找她的安息。

因为路得绝对为着神的经纶，她就从神得着赏赐。本书最后一段的第四章里说到路得得着神经纶的赏赐。

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