第一篇　介言

讀經：路得記一章一至五節，二章一至二節，三章一節，四章九至十節，十三節，二十一至二十二節，馬太福音一章五至六節。

在本篇信息中，我們要就著路得記生命讀經說一篇簡短的介言。

路得記是士師記的附錄，與士師記的前半部同時期。士師記述說以色列慘痛的歷史，黑暗而腐臭；路得記記載一對夫婦佳美的故事，明亮而芬芳。這故事裡的主角猶如荊棘中長出的百合花，又如黑夜裡的明星。

路得記也是基督的家譜，（太一5，）就是關於基督成為肉體之記載的一段重要部分。

在全宇宙中，沒有甚麼事比基督的成為肉體更大。永遠的神創造人以後，大約靜默了四千年。那段期間，沒有人知道神在作甚麼。天使不知道，舊約裡的人，如亞伯拉罕、摩西和大衛，也不知道。然後，永遠的神從永遠裡出來，進到時間裡。祂帶著祂的神性從永遠裡出來，進到人性裡，使祂自己這位神聖者與人成為一，而成為神人。這是全宇宙中最大的一件事。短短的路得記，只包含四章，卻特別關係到基督的成為肉體。

按照路得記的內容看來，其作者應當是撒母耳，與士師記的情形相同。

根據『耶西生大衛』（得四22）這句話，本書寫作的時間必是在士師秉政之後，而在列王掌權之時。本書歷史的時間包括十一年，大約從主前一三二二年（一4）至一三一二年。（四13。）

路得記裡所記載的歷史，發生於摩押和猶大兩地。（一1，22。）

本書內容與摩押女子路得有關。路得屬摩押族。（4。）摩押是羅得的兒子，就是羅得與他女兒亂倫所生的後裔。（創十九30～38。）申命記二十三章三節明示，摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也不可入耶和華的會。因此，摩押女子路得是被排除在外的人。然而，她藉著嫁與大衛王的曾祖父波阿斯，（得四21～22，太一5～6，）被帶進神聖別的選民中，且成為基督的一個重要先祖；這成為引進基督成為肉體的因素。（太一5～16。）由此我們看見，路得成為將基督帶到人性裡的一個重要先祖。這引進那奇妙的成為肉體，使神與人成為一。這是路得記內容的內在意義。

路得記的中心思想是一個外邦人，甚至一個摩押女子，藉著與一位將她贖回的聖別選民聯結，竟然聯於神聖別的選民，並成為後嗣，有分於神聖的產業。這不僅僅是豫表，乃是一個完整的表號，說到外邦的罪人，藉著基督的救贖，而與基督聯結，與神的選民以色列同被帶進神的產業。

路得記有六段。

第一段（一1～2）給我們看見，神的一個選民以利米勒，偏離了神經綸中的安息。

第二段（一3～7，19～22）與拿俄米歸回神經綸中的安息有關。以利米勒偏離了這安息，而拿俄米歸回這安息。

有些解經家說到路得的決意或定意。然而，我們在路得記裡所看見的，不僅是她的決意或定意，乃是她揀選她的目標。這描述於本書第三段。（一8～18。）

本書下一段（二章）說到路得使用她的權利。關於她的目標，她作了揀選以後，就使用她的權利。

本書第五段（三章）說到路得尋找她的安息。一旦她藉著揀選她的目標，使用臨到她的權利，路得就憑智慧尋找她的安息。

因為路得絕對為著神的經綸，她就從神得著賞賜。本書最後一段的第四章裡說到路得得著神經綸的賞賜。

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