第二篇　以利米勒的偏離，拿俄米的歸回，以及路得的揀選

讀經：路得記一章。

在本篇信息中，我們要來看路得記一章；本章是說到以利米勒的偏離，拿俄米的歸回，以及路得的揀選。

在一至二節我們看見，以利米勒偏離了神經綸中的安息。他原在美地，有那地的一分；他也該留在那裡。留在神所應許並賜給的美地，乃是真安息。以利米勒愚昧的偏離了這美妙的安息。

以色列是神的選民，活在神應許之地，為要完成神的經綸。這就是說，留在美地不只是為我們的生存，更是使我們有分於神經綸的完成。

以色列的安息，就是他們所享受的興隆，以及他們的滿足，都與他們在神經綸裡與神之間的光景有關。以色列人若離開美地，就使自己與神永遠的經綸斷絕。

路得記說到基督藉著成為肉體被帶到人類中。這是真安息。因此路得記是一卷安息的書。我們會看見，路得嫁給波阿斯以後，生了一個孩子俄備得；路得藉此享受安息，得著完全的滿足，並對她的後裔有完滿的盼望。後來的世代先是在大衛之下享受安息。一千年後，他們又因主耶穌享受真安息。二千年後，神的子民在千年國裡因著基督作王，要更完滿的享受這安息。千年國後，對這安息的享受要完成於新天新地裡的新耶路撒冷，直到永遠。安息乃是路得記之鑰。

以利米勒的錯誤，是偏離了給他機會享受美地之安息的立場、地位。他偏離了猶大的伯利恆。

伯利恆，大衛的城，被指定為要來之基督的出生地。（彌五2，路二4～7。）在神眼中，伯利恆是個非常特別的地方，因為這是神要藉著成為肉體而生為人的地方。

猶大是以色列中君尊支派的地。（創四九8～10。）在所有支派中，沒有一個支派分得的地比猶大更高。這地是神應許之地最好的部分，（出三8下，）美地最好的部分，（申八7～10，）以馬內利之地最好的部分。（賽八8。）以利米勒偏離這地，是何等的錯誤！

以利米勒從猶大的伯利恆偏離到摩押，就是神所棄絕並定罪的亂倫之地。摩押是羅得因亂倫所生後裔之地。（創十九30～38。）這地的民因其先祖亂倫，（申二三2～3，）且因其惡待以色列人，（4，）而不得入耶和華的會。不但如此，這地的民，神永不許可以色列人在一生的日子為他們求平安，求興旺。（6。）最後，摩押也是拜偶像之地。（士十6。）

以利米勒是在士師秉政的日子，在以色列離棄神、墮落、混亂、敗壞的時候，離開美地。

以利米勒離開美地，是由於美地遭遇饑荒，缺少為著生活和滿足的生命供應，這是神的懲罰。（利二六26，結十四13。）我們也許希奇，神既已應許美地是流奶與蜜之地，那地怎會有饑荒。神降饑荒給祂的子民，是作為嚴厲的懲罰。祂斷絕他們糧食的供應，藉此懲罰他們。因為他們離棄了祂作他們的源頭和丈夫，轉去隨從偶像，祂就任憑他們到偶像那裡得食物。結果他們從神得不著食物，從他們淫亂的非法丈夫也得不著食物。

以利米勒同著他的妻子和兩個兒子離開美地；他們原是適於神國的擴增。

路得記一章三節和五節說到神懲治以利米勒家。以利米勒受神懲罰，死亡臨到他自己和他兩個兒子。剩下拿俄米為寡婦，帶著兩個兒婦住在異邦。這是以利米勒偏離神永遠經綸中之安息的可憐結果。

在四至七節、十九至二十二節我們看見，拿俄米歸回神經綸中的安息。

拿俄米從摩押，拜偶像之地回來。

拿俄米回到猶大，以馬內利之地。

拿俄米回來，因為她受了神的剝奪，先失去她的丈夫，然後失去她的兩個兒子，剩下她和兩個兒婦為寡婦，沒有兒女。（5，20～21。）拿俄米回來，也因為她聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。（6。）在主的恢復裡，我們也經歷了主憐憫的眷顧。近年來，祂祝福了我們，並以豐富的糧食供應我們。

拿俄米同著她的兒婦路得回來；路得是神賜給她，為著完成神關於基督之經綸的。（22上。）

拿俄米來到伯利恆，就是要來之基督的出生地。（19上，22下。）

合城的人都因拿俄米和路得驚動，婦女們說，『這是拿俄米麼？』（19下。）拿俄米對她們說，『不要叫我拿俄米〔意為我的愉悅〕，要叫我瑪拉〔意為苦〕，因為全足者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華使我受苦，全足者苛待我，你們為何還叫我拿俄米？』（20～21。）

八至十八節記載路得揀選她的目標。

拿俄米為她兩個兒婦的前途，向她們建議。她對她們說，『你們各人回娘家去罷。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣。願耶和華使你們各在新夫家中得平安。』（8～9上。）於是拿俄米與她們親嘴，她們就放聲而哭，說，『不然，我們必與你一同回你本國去。』（9下～10。）拿俄米叫她們回去，問她們說，『為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫麼？我女兒們哪，回去罷；我年紀老邁，不能再有丈夫。即或我還有指望，今夜竟有丈夫可以生子；你們豈能等著他們長大麼？你們豈能等著他們不嫁別人麼？我女兒們哪，不要這樣，我比你們更為愁苦，因為耶和華伸手擊打我。』（11～13。）兩個兒婦聽見這話，又放聲而哭。然後俄珥巴與婆婆親嘴而別；只是路得緊跟著拿俄米。拿俄米對路得說，『你嫂子已經回她本民，和她所拜的神那裡去了；你也跟著你嫂子回去罷。』（14～15。）

路得對拿俄米說，『不要催我回去不跟隨你；你往那裡去，我也往那裡去。你在那裡住宿，我也在那裡住宿。你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華加重的懲罰我。』（16～17。）拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。（18。）

路得所揀選的目標，乃是與神的選民一同有分於對基督的享受；她甚至成為將基督生到人類中的一位重要先祖。這不只是一個摩押寡婦的定意；這乃是一個目標，一個揀選。路得揀選神和祂的國，為著完成神關於基督的經綸。為著這樣的目標，為著這樣一個揀選這目標的人，阿利路亞！

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