第十七篇　約哈斯、約阿施、和耶羅波安作以色列王，以及亞瑪謝作猶大王

讀經：列王紀下十三至十四章。

在本篇信息中，我們要來看約哈斯、約阿施、和耶羅波安作以色列王，以及亞瑪謝作猶大王。

耶戶的兒子約哈斯，在猶大王約阿施二十三年登基，作以色列王十七年。（王下十三１。）

約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，隨從尼八的兒子耶羅波安使以色列人犯罪的那罪，總不離開。（２。）

耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在敘利亞王哈薛和他兒子便哈達的手裡。他們毀滅約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵。（３，７，２２～２４。）

約哈斯懇求耶和華，耶和華就賜給以色列人一位拯救者。然而，他們不離開耶羅波安家的罪，仍然去行，並且在撒瑪利亞仍有亞捨拉。（４～６。）

約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。（８～９上。）

猶大王約阿施三十七年，約阿施登基，在撒瑪利亞作以色列王十六年。（９下～１０。）

約阿施行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安一切的罪，就是他使以色列人犯罪的那罪，仍然去行。（１１。）

十四至二十一節告訴我們以利沙生命和職事的榮耀終結。以利沙是基督美妙的豫表。

以利沙為別人行神奇醫治的神蹟，但照著神的旨意，卻不用神蹟醫治自己。（１４上。）

以色列王約阿施承認以利沙為以色列的戰車馬兵。（１４下。）這就是說，他被承認為以色列國的護衛。

以利沙以射箭和打地的比喻向約阿施豫言，約阿施要打敗敘利亞人三次，將他們消滅。（１５～１９。）

以利沙身體雖然死了，靈裡卻仍盡職，使一個死人復活。（２０～２１。）他死了，人將他的身體埋葬在墳墓裡。有一天，有一個人被殺，他的身體被拋在以利沙的墳墓裡。那身體一碰著以利沙的身體，那人就被點活。甚至死了的以利沙也能點活人。這是基督在復活裡的圖畫。無論誰碰著祂，就被點活。慕迪（D. L. Moody）曾說，最大的神蹟就是重生。重生就是靈裡死了的人碰著死而復活的基督。無論誰碰著這位基督，就得重生，被點活。我能見證，六十九年前我碰著祂，被點活，成了全然不同的人。從此，基督點活的生命就保守我在祂手裡。

從前哈薛與約哈斯爭戰，攻取了些城邑，因著約阿施對敘利亞人的三次勝利，就從便哈達手中收回了這些城邑。（２５。）

約阿施與他列祖同睡，在撒瑪利亞與以色列諸王同葬。他兒子耶羅波安接續他作王。（十三１２～１３，十四１５～１６。）

以色列王約哈斯的兒子約阿施第二年，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基，年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。（十四１～２。）

亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃照他父約阿施一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。（３～４。）

在亞瑪謝手中國一堅定，他就把殺他父王的臣僕殺了。（５。）然而，照律法書上神的吩咐，他沒有治死殺王之人的兒子。（６。）

亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉。（７。）

亞瑪謝與以色列王約阿施爭戰。他敗在以色列人面前，被約阿施擒住。約阿施來到耶路撒冷，拆毀耶路撒冷的城牆，又將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去，並帶人去撒瑪利亞為質。（８～１４。）

亞瑪謝在以色列王約阿施死後，又活了十五年。（１７～１８。）

耶路撒冷有人謀叛亞瑪謝，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。（１９。）

人用馬將亞瑪謝馱到耶路撒冷，埋在大衛城，與他列祖同葬。猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅接續他父作王;那時他年十六歲。（２０～２１。）

猶大王亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安登基，在撒瑪利亞作王四十一年。（２３。）

耶羅波安行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安一切的罪，就是他使以色列人犯罪的那罪。（２４。）

耶羅波安收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華藉申言者約拿所說的。耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，所以祂藉耶羅波安拯救他們。（２５～２７。）

耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡，他兒子撒迦利雅接續他作王。（２８～２９。）

現在我要說到舊約的歷史，與神的經綸在新約裡應驗的關係。舊約的歷史乃是豫表，這豫表的應驗是在新約裡。

關於這點，我們需要看見，申言者書與以色列的歷史並行。例如，以賽亞幫助希西家。以賽亞書裡有兩節非常顯著。七章十四節說，『必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。』以馬內利的意思是『神與我們同在』。這是三一神成為一個嬰孩。以賽亞加強並幫助以色列諸王時，豫言以色列的神要成為人的嬰孩，由童女而生。

另一即是九章六節：『有一嬰孩為我們而生…，祂名稱為奇妙的策士、全能的神、永在的父。』這是神成為人，目的要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成為神，以完成祂的經綸。祂成為人，目的是要藉著成為肉體、人性生活、釘十字架、包羅萬有的死、以及復活的過程，使人在生命和性情上成為神。在復活裡，祂這位在肉體裡的末後亞當，成了賜生命的靈。（林前十五４５下。）這賜生命的靈就是神；祂成了人，在人性裡生活在地上三十三年半，死在十字架上，並進入復活，在復活裡祂成了賜生命的靈。

這一位非常奇妙。首先，祂是神成為人的嬰孩。結果，祂不再僅僅是神，乃是在肉體裡的神人。保羅稱祂為末後的亞當，意思是祂是人類的終結。祂這位在肉體裡的末後亞當，在復活裡成了賜生命的靈。這位包羅萬有的耶穌基督，乃是賜生命的靈；祂重生了我們，祂是神在我們裡面；祂不但住在我們裡面，活在我們裡面，也將祂自己建造到我們裡面，在我們裡面為著祂自己建立一個家。我們這些在基督裡的信徒，現今該在這靈裡並照著這靈生活行動並行事為人。（羅八４，加五２５，西二６～７。）

藉著變化過程的一切步驟，（羅十二２，林後三１８，）神正將我們在生命和性情上作成祂自己。甚至主耶穌自己也經過變化的過程。藉著死而復活的過程，祂的人性得以變化到神性裡。我們的變化也包含同樣的步驟。主耶穌不到三天就經過死而復活，但我們的變化要持續一生之久。無論我們在今世或在來世變化，我們都要變化。

神正將我們，就是祂所救贖的人，在生命和性情上作成祂。藉著以祂自己這元素作生命而有的變化，祂正將我們作成祂的擴大和祂的彰顯。這就是說，三一神用祂的生命，就是神聖的生命作元素來變化我們。今天這神聖的生命全然是賜生命的靈。

要在基督裡作正確的信徒，我們不需要顧到許多事。我們只需要顧到在靈裡並照著靈生活行動並行事為人。包羅萬有的靈－包含基督所是的一切，基督所成就的一切，以及基督所得著並所達到的一切－已與我們重生的靈調和。我們只需要照著這調和的靈生活行動並行事為人。

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