第十九篇　何細亞作以色列王

讀經：列王紀下十七章。

在本篇信息中，我們首先要來看何細亞作以色列王，然後要說到舊約歷史書裡所豫表之神經綸的應驗。

何細亞作以色列王的記載見於王下十七章。猶大王亞哈斯十二年，何細亞登基，在撒瑪利亞作王九年。（王下十七１。）

何細亞行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。（２。）

亞述王來攻擊何細亞，何細亞就臣服，給他進貢。（３。）

何細亞謀叛亞述王，差人去見埃及王，不與亞述王進貢。亞述王就把何細亞鎖禁，囚在監裡。（４。）

亞述王進犯以色列全境，上來攻打撒瑪利亞，圍困三年，於何細亞第九年攻取撒瑪利亞，將百姓擄到亞述。這一切發生，都是因以色列人的罪。（５～４１。）

以色列人棄絕那領他們出埃及的神，去敬畏別神。（７。）

以色列人隨從外邦人的條規，和以色列諸王所立的條規，暗中行不正的事，違背耶和華他們的神。（８～９上。）

以色列人在他們所有的城邑，建築邱壇；在各高岡上，各青翠樹下，立柱像和木偶；在邱壇上燒香；行惡事，事奉偶像，惹動耶和華的怒氣。（９下～１２。）

神在祂的愛裡，差遣眾申言者到以色列人那裡，作見證警戒他們的惡行、罪行和邪惡，要幫助他們歸向神，但他們不願歸回。百姓不聽從眾申言者，竟硬著頸項。（１３～１４。）

百姓厭棄神的律例和祂的約，卻隨從虛無，隨從外邦人敬拜偶像。（１５～１７。）

百姓惹動耶和華他們神的怒氣，以致祂將以色列和猶大都從他們的地趕到外邦世界。（１８～２３。）他們的邪惡使神無法再容忍，只得放棄，讓他們被擄到亞述。

照二十四至四十一節看，亞述王從巴比倫和其他外邦城邑遷移人來，安置在撒瑪利亞的各城邑。這些人不敬畏耶和華，耶和華就用獅子懲治他們。以後亞述王用一個猶太祭司，將以色列人的規矩和關於神的事教導外邦人。這些外邦人與留在以色列的猶太人通婚，結果產生了混亂並攙雜的敬拜，如約翰四章二十四節裡那個撒瑪利亞婦人所題的。這混亂並攙雜的敬拜，可視為一種敬拜的豫表，這種敬拜特別見於天主教，就是對神的敬拜攙雜著外邦的作法和異邦的偶像敬拜。　

現在我要說到神的經綸。基督的成為肉體和救贖，構成舊約歷史書裡所豫表神經綸之應驗的頭一部分。以賽亞在他的豫言裡，對我們說到基督的成為肉體（賽七１４，九６）和基督的救贖。（五三。）基督來了，是神成為人，就是神人，帶著兩種性情－神的性情和人的性情。祂進入死後又復活了；在復活裡，祂成就了許多事。祂將祂的人性帶到神性裡，帶著祂的人性被標明為神的長子。（羅一４。）在基督的復活裡，所有神所揀選的人，都在基督裡與基督一同得著重生。（彼前一３。）

基督在復活裡也成了賜生命的靈，（林前十五４５下，）作三一神的終極完成。這神聖、包羅萬有的靈進入我們靈裡，與我們重生的靈調和，使神與人，人與神，在調和的靈裡成為一。這二靈現今調在一起成為一個實體。（林前六１７，羅八１６。）這調和的靈乃是基督身體的開始，要終極完成於新耶路撒冷。今天我們必須顧到這調和的靈。我們若不清楚這點，反而像猶太教和天主教一樣，留意外面的事物，我們就會受打岔，甚至受欺騙、受引誘，離開神經綸裡中心的事。

今天基督是屬天的大祭司，（來四１４，）諸天之上的執事，（八１～２，）新約的中保，（九１５，）和新遺命的執行者。（１６～１７。）祂是這樣的一位，不但在諸天之上作工，也在我們重生的靈裡作工，把天帶給我們，並把我們聯於天。我們跟隨基督的路，就是住留在調和的靈裡，在其中生活行動並行事為人。這自然而然使我們活基督，顯大基督，而與基督是一。（腓一２０～２１。）這樣生活的結果就是基督的身體-召會。

我們作每件事，無論大事小事，都該在這調和的靈裡，照著這調和的靈，一直受聖經規則的核對。聖經的教訓勸勉並激發我們在靈裡生活，在靈裡行事為人，並照著靈作每件事。連我們梳理頭髮的方式，與配偶和孩子說話的方式，都該照著靈。我們訪人傳福音，不該照著我們的己，而該照著調和的靈。不但如此，在召會聚會中，我們的唱詩、禱告、讚美和申言，都該在靈裡並照著靈。

今天的基督徒知道聖靈，但很少人認識奇妙的賜生命之靈。關於這包羅萬有、複合的靈，有五段聖言非常要緊。但很可惜，這五段話卻為許多基要的基督徒所疏忽。

第一，約翰七章三十九節說，『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』神的靈在永遠裡就有了，並在創世記一章二節題起；但在約翰七章三十九節，這靈還沒有得著終極完成，因為耶穌尚未得著榮耀。藉著死而復活的過程，基督就得著榮耀，（路二四２６，）並成了賜生命的靈。

第二，林前十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』這節與持守傳統三一教訓之人的觀念不同，這裡啟示，現今基督在復活裡乃是賜生命的靈。賜生命的靈就是賜人生命之神聖的靈。（約六６３上。）

第三，林後三章十七節說，『主就是那靈。』照著本章的上下文，這裡的主就是釘十字架並復活的基督，祂在復活裡成了那靈。我們觀看祂，就被主靈，（１８，）賜生命的靈，也就是復活的基督所變化，成為與祂同樣的形像。

第四，啟示錄說到『七靈』。（一４，三１，四５，五６。）賜生命的靈，就是那是靈的基督，三一神的終極完成，已加強成了七靈。

第五，出埃及三十章二十三至二十五節說到聖膏油，是由橄欖油（表徵神的靈），複合四種香料所組成的；這四種香料是沒藥、肉桂、菖蒲和桂皮，分別表徵基督的死，基督之死的功效，基督的復活，和基督復活的大能。膏油表徵複合、施膏的靈。（約壹二２０，２７。）

今天在主的恢復裡，我們應該完全留意調和的靈，就是那與我們的靈調和的靈，並且我們該照著這調和的靈生活行動並行事為人。

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