第二十四篇　人在神的行動裡行動，以及神在人的行動裡行動

讀經：馬太福音一章二十一至二十三節，約翰福音一章一節，十四節，使徒行傳十六章六至十節，啟示錄二十二章十七節。

在本篇信息中，我要進一步說到神的行動，特別是人在神的行動裡行動，以及神在人的行動裡行動。

新約是神行動的記載，給我們看見神的行動絕不能與人分開。在新約開始的時候，神行動到人裏面，得著人，並成為人。（太一２１～２３，約一１，１４。）祂行動的時候，不僅是神在行動，也不僅是人在行動，乃是神人在行動。這就是為甚麼在四卷福音書裏，那些大祭司、長老、經學家和羅馬官長，都不知道耶穌是誰。他們無法斷定祂的行動到底是神的行動，還是人的行動。祂是一個奧祕，因為祂是神，卻又是人；祂是人，卻又是神。

一位早期的教父亞他那修Athanasius論到基督說，『祂成為人，使我們得以成為神。』又說，『話成了肉體，…使我們有分於祂的靈，而得以成為神。』這是神在地上行動的原則。神的行動是在人裏面，並藉著人。神的行動是要使人在生命和性情上成為神，卻無分於神格。

在四福音裏，基督只是一個人；但在五旬節那日，在祂受死、復活、升天並降下後，祂從一個人，擴大、擴增到幾千個人。（徒二４１。）許多人開始在神聖的行動裏行動。在四福音裏，神是在一個人裏行動，但在使徒行傳，人卻是在神的行動裏行動。神與人一同行動。祭司長、長老、經學家、和羅馬官長不明白發生在彼得和約翰身上的事，因為他們只知道彼得、約翰是加利利的漁夫。（四１３。）但他們卻承認這些人所作的事是從神來的；（１６；）他們行動時，神就行動。至終，一位大教師迦瑪列，就著使徒的事勸告議會（猶太人的最高法庭），說，『不要管這些人，任憑他們罷。因為他們所謀所行的，若是出於人，必遭毀壞；若是出於神，你們就不能毀壞他們，恐怕你們倒要顯為是攻擊神了。』（五３８～３９。）

真基督徒是奧祕的，是不信的人所無法理解的。我們基督徒之所以是個奧祕，乃是因為我們在神的行動裏行動，神也在我們的行動裏行動。神和我們，我們和神，一同行動。世人只知道我們屬人的部分，卻不領會我們也有屬神的部分。這屬神的部分與我們在神行動裏的行動，以及神在我們行動裏的行動有關，乃是終極完成的靈，作為經過過程、終極完成之三一神的完成。

約伯所追求的是道德領域裏的東西，但我們基督徒今天是追求神領域裏的東西。我們所作的乃是奧祕，這奧祕就是三一神終極完成為那靈，住在我們裏面，與我們一同行動，甚至在我們裏面行動。

我們不僅與那靈合一，我們與那靈就是一。使徒保羅和他的同工在行傳十六章的行動，說明了這點。聖靈禁止他們向左轉到亞西亞，（６，）耶穌的靈又不許他們向右進入庇推尼，（７，）這就指明他們該往前直走。然後保羅得著馬其頓人的異象；他和他的同工思想這異象，就推斷是神召他們去向馬其頓人宣揚福音。（１０。）這是一幅美妙的圖畫，給我們看見人在神的行動裏行動，並且人與神一起行動。

我們不該離開包羅萬有的靈而有任何行動。我們不該離開那靈來面對任何處境或應付任何需要。祂行動的時候，我們就行動；我們行動的時候，祂就行動。我們需要在我們的婚姻生活中實行這事。你若想要對你的配偶說話，應當等一段時間，直到你有把握你的說話就是那靈的行動。

我們需要學習，不要太快作任何事。急忙的作事乃是亞當子孫的生活。過這種生活的人，說話、行動和接觸人都很快速。但我們必須記住：身為基督徒，我們不是單獨行動的人；相反的，我們是在另一位的行動裏行動，另一位也在我們的行動裏行動。這種生活就是召會的構成；這種生活保守基督的身體在活的光景裏。但我們若不在那靈的行動中行動，或那靈不在我們的行動裏，就會將死亡帶進召會。

啟示錄二十二章十七節不是：那靈跟著新婦說；乃是：『那靈和新婦說。』二者是一起說。這指明我們不該只是跟著那靈說，乃該同那靈一起說。若是如此，我們的說話就是活的，且滿有衝擊力。今天我們必須走的路，乃是在那靈的行動裏行動，並有那靈在我們的行動裏行動。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房