第二十九篇　神帶著神聖的揭示向約伯顯現

讀經：約伯記三十八至四十一章。

在本篇信息我們所要看的三十八至四十一章，記載神帶著神聖的揭示向約伯顯現。

在三十八章一至三節和四十章一至十四節，我們看見神向約伯顯現。

三十八章一節和四十章六節告訴我們：『耶和華從旋風中回答約伯。』這旋風是非常令人畏懼的，不是恩典的事。這裡的情形當然不是到施恩的寶座前受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

耶和華囑咐約伯要如勇士束腰，使他可以回答神的問題。（伯三八３，四十７。）這樣的囑咐必然不是令人愉快的。

耶和華問約伯問題，首先問他：『這是誰，用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？』（三八２。）你喜歡有人這樣對你說話麼？這種問題既不令人愉快，也不叫人平安，反而使人備感威脅。至終，約伯必須承認，是他因說無意義、沒有啟示的話，而使神的旨意暗昧不明。

在四十章二節耶和華問約伯：『挑剔的人豈可與全能者爭論？與神辯駁的，可以回答這些罷。』耶和華這裡的問題指明，祂認為約伯是一個挑剔的人，是一個與全能者爭論的人。約伯一直與神辯駁，甚至定罪神。約伯不能否認，這是他一直在作的事。

你喜歡神向你顯現為全能者麼？我寧願祂不是以全能者的姿態臨到我，而是以滿了憐憫和慈愛的一位臨到我。

在四十章八節耶和華進一步問約伯：『你豈真要廢除我的審斷麼？豈可定我有罪，好顯自己為義麼？』約伯定罪他的朋友說太多關於神審判的事，但神在這裡卻稱義祂的審判。若沒有神的審判，世界就會在混亂的狀態中。

在前面的信息裡我們曾強調，神對付祂子民的目的，不是為著審判或懲罰。但這不是說神就不審判。關於審判這件事，我們不該輕忽。反之，我們需要將神帶著審判的行政和神對祂子民的對付加以區別。神的對付常常與神行政的審判有關。神不容許任何人廢除祂的審判。

最後，耶和華問約伯是否有神那樣的膀臂，是否能像祂發聲如雷。（９。）

約伯記是一卷滿了辯論的書。我們讀這卷書時，必須從約伯與他的三個朋友和以利戶身上，學習要安靜，讓神成為惟一的說話者。

約伯回答耶和華，說，『看哪，我是卑賤的。我用甚麼回答你呢？只好用手腳口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。』（四十４～５。）這話指明約伯已經被神訓練和管教，在他的說話上受限制。

婚姻生活中的許多問題，都是我們說話的結果。丈夫和妻子若不爭論或吵架，就不會離婚或分居。我們的談話中有許多是屬肉體的。我們若將十字架應用在我們的肉體上，這種說話就會被了結。

本書中有許多話，意義糢糊不清。不僅約伯與他三個朋友和以利戶的話如此，在某種程度上，連耶和華在四十章十至十四節的話似乎也如此。耶和華囑咐約伯，要以莊嚴佳美為妝飾，以尊榮光彩為衣服。（１０。）不僅如此，神還囑咐約伯要傾倒他滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，將他制伏；把惡人踐踏在他們所立之處；將他們一同藏在塵土中，把他們的臉捆在隱密處。

耶和華說，這樣祂就稱讚約伯，認他的右手能救自己。（１４。）

在三十八章四節至三十九章三十節，以及四十章十五節至四十一章三十四節，我們看見神向約伯顯現時所帶著的神聖揭示。

約伯記三十八章四至三十八節記載論到宇宙的神聖揭示，包括與天文和地理有關的事。在這揭示中，耶和華問約伯許多問題。例如，祂問約伯：『我立大地根基的時候，你在那裡？你若有聰明只管說罷。你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。』（４～７。）

三十八章三十九節至三十九章三十節，以及四十章十五節至四十一章三十四節的神聖揭示是論到動物。

在神向約伯的神聖揭示中，一點也沒有說到神對付約伯的目的。因此，對於這事的充分認識不在這卷書裡。關於神對付約伯的目的，這啟示必須等到基督來了，並且等到使徒保羅產生出來纔得以知道。

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