第二十七篇　基督是神在地上行动的中心（一）

读经：诗篇六十八篇一至十八节，民数记九章十五节上，十章三十五节，以弗所书四章八节，十一至十二节，六章十二节，二章二十二节。

在本篇信息中，我们要开始研读诗篇六十八篇。我们来读这篇诗时，应当将其视作一百五十篇诗当中最高的诗。

六十八篇极难领会。十一节下半至十三节是一处困难的例子：‘传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了。在家等候的妇女，分得了掠物。你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀绿黄色的金。’传好信息、成了大群的妇女是谁？在家等候、分得掠物的妇女是谁？此外，躺卧在羊圈之间的‘你们’是谁？何谓镀白银的鸽子翅膀，以及镀绿黄色金的翎毛？我们必须承认，我们很难明白这些事的意义。

我们将看见，鸽子、银、金指三一神。鸽子象征神的灵；在豫表里，银表征基督是为着神的救恩完成救赎的救赎主；金表征神的性情。这里金是绿黄色的，绿色表征神圣的生命，黄色表征神圣的荣耀。因此，绿黄色的金，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。这里有三一神－那灵、基督、神－同祂一切的成就来给我们享受。

十二节说到分得掠物。这掠物是什么？就是争战的结果所获得的东西。基督在祂的死、复活、升天里争战，祂所获得的掠物成为我们的享受。基督在祂争战的每一步，都得着一些掠物；祂在祂的死里，在祂的复活里，并在祂的升天里，都获得了掠物；照着歌罗西二章，当时那些恶者尽力要扣留祂。基督所得着、所获得的掠物，实际上就是三一神。这就是说，十二节的掠物是如鸽子的那灵，如银的子基督，以及如金的父神。

为了进一步说明领会六十八篇的困难，我们再看二十五至二十七节。‘歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击着铃鼓的童女中间。从以色列源头而来的，当在各会中称颂耶和华神。在那里有统管他们的小便雅悯，有成群的犹大首领，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。’你明白这一切么？为什么题到十二支派中四个支派的名字－便雅悯、犹大、西布伦和拿弗他利，却没有题到其他支派的名字？我们又必须承认，这事很难领会。

更难领会的是写六十八篇的原因。诗人为什么写这篇诗，又为什么这样写法？要答覆这问题，我们需要来看这篇诗是怎样开始的。一节说，‘愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人，从祂面前逃跑。’这是引用摩西在民数记十章三十五节的祷告，那时约柜正要从西乃山出发。

摩西带以色列人到西乃山以后，他们留在那里相当长的时间。在那段期间，神藉着摩西颁布律法给他们。然而，那时所发生主要的事不是颁布律法，乃是神嘱咐摩西建造帐幕同约柜、香坛、灯台、陈设饼桌子、洗濯盆、祭坛、和所有的器皿。

神颁布律法并嘱咐摩西建造约柜和帐幕连同所有的器具，目的是什么？颁布律法，目的是为着暴露并征服以色列人。神要用律法暴露人的软弱、无能、缺点和短处，好使他们领悟自己是罪恶的，不能为祂作什么。因此，颁布律法是要劝服他们，甚至定罪他们。

出埃及十九章说到以色列人在西乃山的经历。一面，他们很惧怕，因他们听见雷轰，看见闪电和密云，并且晓得神在山上与他们同在。另一面，他们以这一切与神有关的事为荣。摩西将神所吩咐他的一切话，都在他们面前陈明。百姓回答说，‘凡耶和华所说的我们都要遵行。’（出十九8。）摩西将百姓的话告诉主，然后祂就来颁布律法。但甚至在律法颁布给以色列人以前，他们就干犯了十诫，因着拜金牛犊而犯罪了。摩西知道了这事便甚发怒，摔碎两块石版。这里的点是律法赐下，要暴露以色列人，劝服、定罪、征服他们，并使他们领悟他们不能作什么来讨神喜悦。这是神颁布律法的目的。

现在我们需要看见神关于建造帐幕的目的。神要以色列人为祂建造帐幕，使祂能住在他们中间，并使他们能接触祂，甚至与祂同住。然而，因为他们是罪恶的，他们就需要祭坛来顾到他们的罪。此外，他们需要陈设饼桌子以得着属灵的食物，灯台作属灵的光，以及香坛让他们向主祷告。

在西乃山那里所建造并竖立的帐幕，是基督这真帐幕的豫表。这真帐幕是藉着基督的成为肉体建立的。约翰一章十四节告诉我们，那是神的话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。以色列人在摩西带领之下所建造的帐幕是豫表或影儿，而耶稣基督，这位成为肉体的神，才是真帐幕，让神住在地上，并让神的百姓接触祂，与祂同住。

以色列人在旷野的年间，除了处理律法以及帐幕同祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、香坛和约柜以外，没有作什么。每当他们在行程中行动的时候，他们就包扎帐幕及其器具和器皿，并在行动中扛抬这些东西。当他们停下时，就要把帐幕以及与帐幕有关的一切再立起来。

百姓也必须向神献各种的祭。否则，因着他们干犯神诫命的罪，他们就会被律法定罪。然而，洒在约柜盖上赎罪祭的血，满足了律法的要求，使百姓能有平安，并能接触神。

在基督成为肉体以前，神没有作什么以成就祂新约的经纶。在旧约里，神呼召亚伯拉罕，拣选了他和他的后裔作祂的百姓，祂蒙召的族类。数世纪以后，神将以色列人带到西乃山，训练他们，并帮助他们认识他们的罪恶，因而劝服并征服他们。藉着摩西所颁布的律法是实际的，而帐幕同其一切器具和器皿乃是基督的豫表。然而，神能住在那帐幕里，使百姓有路接触祂。在旧约其余的部分，在所有的历史书和申言者书里，神继续暴露以色列人。祂在约书亚记和士师记里暴露他们；祂在撒母耳记和列王纪里暴露他们；祂在以赛亚书、耶利米书、和其他大小申言者书里，都暴露他们。似乎神没有行动，祂只作一件事－暴露以色列人。

神在地上为着祂新约经纶的行动，开始于成为肉体；神来作子，好成为肉体。成为肉体是又真又活之帐幕的建立。因此，成为肉体的基督，乃是神住在其中，并藉此在地上行动的真帐幕。从成为肉体开始，神就开始在地上为着祂新约的经纶行动，行走。祂在地上行动三十三年半，然后在祂死而复活以后，升到诸天之上。

神在基督里的行动，描绘在诗篇六十八篇一至十八节。我们看过一节上半说，‘愿神兴起’，神的确兴起行动。神藉着什么行动？祂乃是藉着帐幕行动。没有帐幕，神就无法行动。这指明神在基督里并藉着基督行动；没有基督，神就无法在地上行动。三一神在基督里作长途‘旅行’，这个旅行持续了三十三年半，结束于基督升到第三层天。

在豫表里，神为着祂新约经纶的这个旅行，这个行动，在六十八篇里描绘为神同以色列从西乃到锡安的行程。西乃是颁布律法的地方，锡安是行走的三一神与祂百姓的目的地。我们思想这点时，需要领悟这里有两个行程－豫表里的行程和实际里的行程。豫表里的行程，是神同以色列从西乃经旷野到锡安的行程。实际里的行程，也就是神在地上真实的行动，乃是神在基督这真帐幕里，开始于成为肉体而结束于升到天上锡安的行程。

六十八篇是神行程的豫表，其事实和实际是在新约里。神在地上真实的行程，神在地上真正的行动，乃是祂在基督这真帐幕同真约柜里的行动。要领会这真正的行程，我们需要研读六十八篇，这篇诗帮助我们看见，基督从祂成为肉体到升天的个人生活，乃是三一神的行程，行动。我们若领悟这点，就豫备好可以详细来看六十八篇前十八节。

六十八篇是所有诗篇里关于基督之神圣启示的最高点，是以诗的体裁写的，带有豫表和表号，描绘神在地上，在基督这位三一神包罗万有之具体化身里行动的九个步骤。

六十八篇说到神在作祂居所之帐幕（豫表基督）里的行动，以约柜（豫表基督）为中心。帐幕同约柜在以色列人中间旅行四十年，直至到达锡安。这个旅行是神在地上真正行动的豫表，影儿。

这个行动开始于颁布律法以暴露、劝服、定罪以色列以后。这就是说，神在帐幕里的行动，开始于神得着了一班由律法所豫备，并在律法之下受了训练，好与祂同行的人以后。

神这行动开始于竖立约柜的帐幕（表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心）以后。（约一14上，民九15上。）这就是说，只有当神确立了帐幕同约柜这条路，使祂在其中能与祂的子民同在，并且他们在其中能接触祂，且与祂同在时，神才能在地上行动。在旧约里有豫表，但在新约里有基督作约柜之帐幕的实际。

神在帐幕里的行动，是在祂的选民以色列中间。

这个行动是从西乃（表征律法－诗六八8下，17下），经旷野（表征地－4下，7下），到锡安山神的居所（表征神在诸天之上的居所－弗四8上）。（诗六八16。）

诗篇六十八篇四节说，‘你们当向神唱诗，歌颂祂的名；在那坐车行过旷野的里面夸胜。祂的名是耶和华，要在祂面前欢腾。’这指明神的选民以色列在那坐车行过旷野的神里面夸胜，并在祂面前欢腾。今天我们该因神在地上的行动，因祂从成为肉体到升天的行动，夸胜并欢腾。

一节有神选民的代表摩西，求耶和华兴起，使祂的仇敌四散的祷告。（14。）这里仇敌豫表撒但和他在诸天界里的势力。（弗六12。）这祷告实际上是所有神选民的切望。

‘统兵的君王逃跑了，逃跑了。’（诗六八12上。）这些失败并四散的君王，豫表撒但和掌权者。（弗六12。）

‘传好信息的妇女成了大群。’（诗六八11下。）这些以色列妇女表征软弱的人。我们信徒今天是软弱的人，除了传报好信息以外，什么也不能作。

‘在家等候的妇女，分得了掠物。’（12下。）这里的‘妇女’是集体的，指十一节的妇女。在家等候，表征不作工。掠物，表征基督所成就的、所完成的、所达到的、所得着的一切所获，就是祂的死、复活、和升天之得胜的收获。这掠物包括镀白银的鸽子翅膀，以及镀绿黄色金的翎毛。

她们虽然躺卧在羊圈之间，（13上，）却要分得掠物。十三节上半的‘你们’，指十二节集体的妇女，和十一节的妇女。躺卧在羊圈之间，表征安息在神对祂选民的供备和照顾中。

十三节下半给我们看见掠物有四项。

鸽子的翅膀，表征那灵行动的能力。

鸽子的翅膀镀白银。银表征基督的救赎，使我们得称义，就是白色－蒙称许的颜色－所指明的。

翎毛是鸟翅末端的羽毛。翎毛给鸟力量飞翔并升腾。因此在十三节下半，‘翎毛’表征那灵升腾的能力。

翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里。

以上四项的内容，乃是基督在祂得胜里的掠物，作神选民的享受；这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目。‘鸽子’，表征那灵同其行动并升腾的能力；‘白银’，表征基督同其包罗万有的救赎，使祂的信徒得称义，以进入祂完全的救恩里；‘绿黄色的金’，表征神的性情闪耀在祂的生命和荣耀里。基督和神都是凭那灵的能力带进的：基督是凭那灵行动的能力，神是凭那灵升腾的能力。

十一节指明神的选民享受以上一切项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报的好信息。一面，我们是大群传好信息的妇女。另一面，我们安息的享受我们在基督里的分，享受三一神－那灵如鸽子，子基督如银，父神如金。那灵如鸽子，同着如银的基督，及如金的神行动。我们传好信息的时候，就享受三一神作为基督为我们所得着的掠物。

十八节下半说，‘掳掠了那些被掳的。’这里‘那些被掳的’指基督的信徒。我们在得救以前是罪人和神的仇敌，也是被撒但所掳掠并监禁的。我们是‘那些被掳的’。但基督击败撒但并掳掠他的俘掳，包括我们在内。然后，基督像领着俘虏的将军一样，在祂升到诸天之上时，将我们领到父面前。

六十八篇说到基督的升天。（诗六八18上，弗四8上。）

诗篇六十八篇十八节上半说，‘你已经升上高处。’这是指宇宙的最高处。（参赛十四13下。）

我们已经指出，基督在祂的升天里，掳掠了那些被掳掠的。现在我们需要看见这些人，基督所救赎的人，包括在那列被征服的仇敌中。扩大本新约圣经（Amplified New Testament ）将‘祂... 掳掠了那些被掳的’，（弗四8，）译为‘祂... 帅领了一列被征服的仇敌’。基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。虽然歌罗西二章指明，基督升天时，邪灵想要拦阻祂，然而基督领着一列被征服的仇敌，升到父面前。祂不是空手显在父面前，乃是有许多被征服的仇敌随着祂。

诗篇六十八篇十八节也启示基督受了恩赐。

‘你在人间，就是在悖逆的人间，受了恩赐。’（18下。）基督升到父面前时，将一切祂所掳掠而带着的人呈献给父。然后父将这些被掳掠的人都归还基督，使他们各人成为基督的恩赐。

我们众人原是被撒但监禁的俘虏，但我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督。虽然我们这些恩赐在大小和品质上不同，但我们都是父赐给升天基督的恩赐。

基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。（弗四11。）我们不该相信谎言，以为我们不是恩赐或没有恩赐。每个得救的人都是有恩赐的信徒。

诗篇六十八篇十八节下半说，‘叫耶和华神可以住在他们中间。’这指明基督用所有的恩赐，建造神的居所。这里的居所表征召会是神的居所。（弗二22。）如以弗所四章所启示的，所有的恩赐都作同样职事的工作，建造基督的身体，作今天神在地上的居所。

这些恩赐，就是有恩赐的人－在基督里的信徒－被建造在一起，成为神的居所。这居所表征召会，基督的身体。（弗四11～12。）

‘神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福’（诗六八5～6上。）这里我们看见，神的居所也是信徒（穷乏、孤苦、被囚之人）的居所。今天我们都是穷乏的人（孤儿和寡妇）、被囚的人（囚犯）和孤独的人，而召会是我们的居所。召会乃是包括这些人的建造。

‘巴珊山是大能的山。巴珊山是多峰多岭的山。多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。’（15～16。）‘神所愿居住的山’是锡安山。神的居所建造在锡安山上；锡安山表征宇宙的最高处，就是诸天之上。

建造的召会乃是在诸天之上。我们在诸天之上或在地上，乃在于我们有没有被建造。我们若没有被建造，就是在地上；我们若已经被建造，就是在天上。每当一地的圣徒分裂、分散，他们就是在地上，甚至更糟，在地底下。但每当一地的圣徒被建造在一起，他们就在诸天之上。这是在神新约的经纶里，神在基督里从成为肉体到升天之行动上美妙之事的一面。

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