第四十四篇　大卫向耶和华最后的祷告

读经：诗篇一百四十至一百四十五篇。

在我们开始看一百四十至一百四十五篇以前，我要说到我们诗歌本里的诗歌七百五十六首。我们唱这首诗歌时，我们的心被摸着，并且我们觉得主与我们相近，我们也与主相近。我们主要的感觉不是主的来临或祂是王，乃是祂的亲近和亲爱。我们也觉得这首诗歌的作者与神非常亲密。譬如，第三节说，‘我眼专看我的救主，我心已经在天，我口不说别的题目，只说与主相见。主的再临已经紧近，主来原是为我；主的应许永远坚定，从来没有空说。’作者在一节称主为‘我王’，指明亲爱和亲近。我们越唱、越读这首诗歌，就越感觉主对我们，以及我们对祂，是何亲何近。

这段关于诗歌七百五十六首的话，可以帮助我们珍赏诗篇一百四十至一百四十五篇。这六篇诗不是重大、重要的，也没有特别的味道。这些诗虽是平常的，却给我们看见一件显著的事－作者大卫与神非常亲近。因此，在这些诗里与主亲近的感觉，与诗歌七百五十六首的感觉非常类似。

关于这一百五十篇诗的排列，我们看过，一至一百一十九篇讲到律法，一百二十至一百三十四篇是上行歌。末了十六篇诗，一百三十五至一百五十篇分三组：一百三十五至一百三十九篇、一百四十至一百四十五篇、和一百四十六至一百五十篇。这十六篇诗的每一篇都是平常的，缺少特别的味道和风味。

我们也看过，诗篇是诗人混杂情绪的发表。因为诗人与主亲近，当他们描写自己情绪时，常会迸发出关于基督的启示。我们在二篇七节看见这样的启示：‘你是我的儿子；我今日生了你。’我们可将诗篇里基督启示的迸发，与基督在山上突然、意想不到的变化形像，（太十七1～2，）以及祂惊人的升天相比。（徒一9～11。）虽然关于基督的启示在许多不同的诗篇迸发出来，但在末了十六篇里却没有这样的事。

大卫所写的一百四十至一百四十五篇，都是祷告。所以，我给本篇信息的题目是‘大卫向耶和华最后的祷告’。现在我们来查考这些祷告的内容。这些诗篇没有包含重大或重要的事，但是其中满了与主的亲密。

大卫在最后的祷告里，求耶和华拯救并保守。（一百四十1～5，一百四十一9，一百四十三6~7，9，11，一百四十四7，11。）大卫常常遭遇艰难和困苦，需要神的拯救和保护。因此，他祷告耶和华拯救他并保守他。蒙神保守，就是被祂遮盖。

大卫这些祷告包含好些宝贵的点，我们现在简要的来看这些点。

在一百四十篇六至七节大卫对耶和华说，‘你是我的神；…主耶和华，我救恩的力量阿。’这话很简单，味道却很甜美。

在一百四十一篇二节大卫祷告：‘愿我的祷告，如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。’这话不仅有甜美的感觉，也有亲近的感觉。

‘耶和华阿，求你看守管住我的口，把守我的嘴。’（3。）这祷告指明大卫无法凭自己限制他的说话，他需要神帮助看守他的嘴。这祷告又指明大卫与主亲近。我信神答应大卫的祷告。

从我年幼时，我就珍赏一百四十一篇三节的话。我们来到主面前，常常说话太快。你能与主同在五分钟不说话么？你与主同在时，会发觉很难安静。我们在祷告里犯错，因为我们说话太快。所以，我们和大卫一样，需要神看守管住我们的口，把守我们的嘴。

五节下半大卫说，‘我仍要祈祷，抵挡人们的恶行。’这指明大卫的仇敌在行恶事，但大卫的祷告抵挡这些恶事。这里大卫似乎说，‘尽管有恶事临到我，我仍在祷告。除了祷告抵挡这些恶行以外，我什么都不作。’然而，我们的光景常常不是这样。坏事临到我们时，我们就忘了祷告。譬如，一位弟兄和妻子争吵时，就忘了祷告。倘若这位弟兄不与他妻子争辩，反而祷告抵挡那件事，那就好得多了。我们需要学习大卫祷告抵挡恶行。

在一百四十二篇三节上半，大卫有非常特别的说法。他说，‘我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的途径。’大卫受到搅扰，他的灵发昏的时候，他不知道要作什么，或要走什么途径。在这样的时候，他领悟耶和华知道他的途径。

第五节，大卫在祷告里说，耶和华是他的避难所，是他在活人之地的业分。这里大卫说了非常美好的话。

‘在你眼中凡活着的人，没有一个是义的。’（一百四十三2下。）大卫这样祷告时，将自己包括在那些在神眼中不是义的人之内。

‘我向你伸开双手；我的心如干旱之地渴想你。’（6。）我们不该与别人争辩，而该向神伸开双手，并有渴想祂的心。

大卫在第八节继续祷告，求耶和华使他清晨得听祂的慈爱，因他信靠祂。然后大卫祷告，求耶和华使他知道当行的路，因他不仅向祂举手，他的心，他的全人都仰望祂。

在九节下半，大卫也告诉耶和华，他在祂里面藏身。然后大卫祷告：‘求你教导我遵行你的旨意，因你是我的神；愿你至善的灵引我到正直之地。’（10。）

‘耶和华我的磐石，是应当称颂的；…祂是我的慈爱，我的保障，我的高台，我的拯救主，我的盾牌，我是避难在祂里面。’（1～2。）这里我们看见神对大卫是许多事物：磐石、保障、高台、盾牌和避难所。磐石是使东西得以站立在其上；保障是为着保护；高台是为着把人高举在仇敌之上；盾牌是为着保护脸和胸。此外，神对大卫还是拯救主，是他在其中避难的一位。

‘耶和华阿，求你使天下垂，亲自降临。’（5上。）这里，大卫用了特别的说法，求耶和华使天向他下垂，向他降临。

‘有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。’（15下。）因为耶和华是大卫的神，所以大卫将自己包括在那些有福的人中间。

我信你若花时间在大卫的祷告这一切宝贵的点上，你祷告的味道就会改变。有时候我们的祷告很亲密，但有时候我们的祷告冷淡不亲密。所以，看看大卫向耶和华最后的祷告里的亲密，是很有帮助的。

大卫是旧约的圣徒，他在一百四十四篇十二至十五节上半的祷告里，求在物质的事上兴盛。

大卫祷告，愿他们的儿子从幼年好像树栽子长大。（12上。）

接着，大卫也祷告，愿他们的女儿如同殿角的柱石，是按建宫的样式凿成的。（12下。）

大卫也祷告，愿他们的仓盈满，能出各样的粮食。（13上。）

大卫继续祷告，愿他们的羊在田间孳生千万。（13下。）

在十四节上半，大卫求耶和华使他们的牛驮着满驮，从田间载物到家里。

在十四节下半大卫祷告，愿无人闯进抢夺，也无人出去争战。

最后，大卫宣告，凡是这样的百姓，便为有福。（15上。）我信这样的祷告若非一直蒙垂听，至少有时候也蒙垂听。有时候他们的儿子好像树栽子长大，他们的女儿如同凿成的殿角柱石，他们的仓盈满，他们的羊孳生千万，他们的牛驮着满驮，并且无人闯进抢夺，也无人出去争战。

这六篇诗中的四篇都满了善恶的原则。（一百四十9下～13，一百四十一10，一百四十三12，一百四十五20。）例如，在一百四十三篇十二节大卫说，‘凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切欺压我的人，因我是你的仆人。’这样的话是照着善恶知识的原则。

一百四十至一百四十四篇带进对神的尊崇并赞美。（一四五。）

大卫开始说，‘我的神我的王阿，我要尊崇你；我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。’（一四五1～2。）然后大卫尊崇并赞美神，因祂至大的美善，无法测度。（3～7。）

‘耶和华有恩惠，有怜恤，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万物，祂的怜恤覆庇祂一切所造的。’（8～9。）这里大卫因神的恩惠和怜恤，尊崇并赞美祂。

在十至十三节，大卫因神国的荣耀，继续尊崇并赞美祂。在十二节他说到神国的‘尊荣’，在十三节他宣告：‘你的国是永远的国，你的权柄，存到万代。’

在十四至二十节，大卫尊崇并赞美神，因祂丰富的供应穷乏人，与凡求告祂的人相近，并保护一切爱祂的人。凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起；祂按时将食物给一切仰望祂的人，并使有生气的都随愿饱足。（14～16。）祂与凡求告祂的人相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。（18～19。）祂也保护一切爱祂的人。（20上。）

一百四十五篇二十一节是大卫的结语。他结束时说，‘我的口要说出赞美耶和华的话；凡属肉体的，都要永永远远称颂祂的圣名。’

我们都需要从这六篇诗学习，在我们与主的接触中与主相近相亲。我们都需要有爱主并宝贵祂的心。我们若对主没有这样的心，那么从一九六二年来我所供应关于基督、生命、那灵、召会作基督的身体、以及神永远的经纶同神圣的分赐，这一切更高、更深的事，对我们就毫无意义。这些事若要对我们有意义，我们就需要爱主、宝贵主到极点。

对有些人说到这些更深、更高的事，好比对牛弹琴，他们对这没有兴趣或反应。今天许多信徒对神的经纶没有兴趣，他们所关切的就是过敬虔生活，以及上天堂与他们所爱的人同在。他们听见神经纶的真理时，都没有兴趣或反应。

今天我们的情况如何？我们也许听见许多宝贵的真理，却没有爱主、宝贵主的心。我们需要像达秘一样，他八十四岁的时候，有一天晚上独宿于旅店，还能说，‘主耶稣，我仍然爱你。’我信凡爱主、宝贵祂的人，也必宝贵所释放关于基督、生命、那灵、召会、神圣经纶、和神圣分赐的真理。

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