第四十三篇　聖民在耶和華面前從不同方向的發表

讀經：詩篇一百三十五至一百三十九篇。

在本篇信息中，我們要來看一百三十五至一百三十九篇。在我們來看這些詩以前，我要先說到這一百五十篇詩的排列。

前一百一十九篇詩是談到律法。詩篇第一篇講到律法，一百一十九篇也講到律法。關於律法，詩篇第一篇是絕佳的開始，一百一十九篇是絕佳的結束。在說到律法時，一百一十九篇使用了七個律法的同義辭：法度、話、律例、典章、訓辭、審判和誡命。這七個同義辭帶進道路。

一百一十九篇特別講到律法是神的見證。照著聖經，這見證是神之所是的見證。律法是基督作神見證的豫表、象徵。要領會這點，我們需要看基督的另一個豫表－見證的櫃。（出二五10～11，16，21～22。）見證的櫃放在帳幕的至聖所裡，這帳幕稱為見證的帳幕。（三八21，原文。）聖經不是說，律法放在約櫃裡；聖經乃是告訴我們，見證放在約櫃裡。（四十20，法版，原文，見證。）律法包含或隱藏在那稱為見證的約櫃裡。

一百一十九篇之後有十五篇稱為上行歌的詩。（一百二十～一百三十四篇。）其餘十六篇可集結為三組－一百三十五至一百三十九篇，一百四十至一百四十五篇，以及一百四十六至一百五十篇。一百三十五篇和一百四十六至一百五十篇是『阿利路亞』詩篇，因這些詩篇的每篇都開始並結束於『阿利路亞』。然而，一百三十五篇內容的性質與一百四十六至一百五十篇的不同。這六篇詩都是阿利路亞詩篇，但牠們的內容不同。

在本篇信息中，我們要說到一百三十五至一百三十九篇。這些詩的每一篇都有顯著的要點或意義。一百三十五篇顯著的點是讚美耶和華的美德。一百三十六篇顯著的點是耶和華永遠長存的慈愛。這篇詩每節的下半都說，『因祂的慈愛永遠長存。』一百三十七篇顯著的點是追想錫安和不忘記耶路撒冷。詩人說，被擄的人在巴比倫的河邊，一追想錫安就哭了。（1。）詩人繼續說，他不能忘記耶路撒冷。（5。）一百三十八篇顯著的點是，在向聖殿下拜時稱謝耶和華。一百三十九篇說到神的無所不知和無所不在。然而，這篇詩顯著的點既不是神的無所不知，也不是祂的無所不在，乃是詩人求耶和華鑒察並試煉。這裡詩人似乎說，『耶和華阿，鑒察我並試煉我，看在我裡面有甚麼。惟有你能這樣鑒察我，因為惟有你是無所不知、無所不在的。惟有你有資格鑒察我並試煉我。』

排列詩篇的人，乃是照著詩篇的內容排列。在這排列中有一至一百一十九篇說到律法；一百二十至一百三十四篇是關於登上錫安的詩篇；以及末了十六篇，即一百三十五至一百五十篇。一百三十五篇，阿利路亞詩篇，是單獨的，而其他五篇阿利路亞詩篇，一百四十六至一百五十篇，成為一組。

一百三十六至一百四十五篇沒有要緊或特別重要的事。有些人聽見這話也許懷疑說，一百三十七篇裡的追想錫安以及不忘記錫安豈不要緊麼？』就被擄說，這些也許很要緊。然而，就神的經綸說，這些事並不要緊。像哭和把琴掛在柳樹上這樣的事，與神的經綸無關。因此，我們說這些詩裡沒有要緊的事，乃是基於神經綸的原則。

本篇信息說到一百三十五至一百三十九篇，題目是：『聖民在耶和華面前從不同方向的發表』。實際上，關於這些詩篇，特別的不是聖民的發表，乃是作者與神非常親近的事實。因此，這些詩篇是與神非常親近之作者情緒的發表，而這些情緒是從不同的方向發表的。例如，一百三十七篇是從坐在巴比倫河邊之人的方向寫的，而一百三十九篇是從神鑒察和試煉的方向寫的。在一百三十九篇二十三至二十四節大衛禱告：『神阿，求你鑒察我，知道我的心；試煉我，知道我罣慮的意念；看在我裡面有甚麼害人的行為沒有，引導我走永遠的道路。』惟有與神非常親近的人，甚至與祂面對面的人，纔能發出這樣的禱告。

一百三十五至一百三十九篇是詩人從不同的方向寫的，在神面前發表他們的情緒。在這些詩篇裡，沒有關於神經綸要緊的事。然而，這些詩篇啟示作者與神非常親近。我們來看這五篇詩時，需要記住這點。

一百三十五篇的主題是囑咐在耶和華殿中，在祂殿的院中，事奉祂的祭司，要為祂的美德讚美祂。惟有與主親近，以及關切主的權益並關切事奉之祭司的人，纔能寫這篇詩。我信這篇詩的作者不是祭司，乃是以色列人中間平常的人。因為他與主親近，又因為他對敬拜神和祭司有親密的關切，他就囑咐祭司要敬拜神。

今天在召會生活裡原則也是一樣。我們有同工、全時間者和全時間受訓者；在召會裡，我們中間有些與主非常親近的人，會關切到這些人，為他們儆醒，並為他們禱告。譬如，一位同工全時間事奉主，但也許對主不是非常拚上；有些年長的聖徒，對這情況感到困擾，就會為這同工禱告。

『你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們神殿院中的，你們要讚美祂。你們要讚美耶和華，耶和華本為善；要歌頌祂的名，因為這是美好的。』（1～3。）這裡祭司受囑咐要讚美神本為善。

『耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列作祂特有的產業。』（4。）以撒有兩個兒子：循規蹈矩的以掃，和頑皮的雅各。以撒揀選那行事討他喜悅的以掃，神卻揀選雅各歸自己。神的經綸需要這頑皮的人；沒有他，神的經綸就無法得著成就。

四節不僅說，神揀選雅各歸自己，也說祂揀選以色列作祂特有的產業。雅各被變化為以色列－神的王子，他就成了神特有的產業。神揀選雅各歸自己，但祂揀選以色列作祂的產業。

在五節詩人說，『我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。』然後在十五至十八節他解釋說，『外邦的偶像是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言；有眼卻不能看。有耳卻不能聽；口中也沒有氣息。造牠們的，信靠牠們的，都和牠們一樣。』這裡有我們獨一的神，與不能說、不能看、也不能聽的萬神（偶像）之間的比較。我們的神比萬神有能力，並且超乎萬神之上。

六至七節指明，祭司也受囑咐要讚美神的創造：『耶和華在天上，在地上，在海中，在一切的深淵，都隨自己的喜悅而行。祂使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。』祂規律整個地球的大氣，叫一切活物－植物、動物和人－得益處，因為他們都需要雲、風和雨。

八至九節告訴我們，因神在埃及所行的奇事，就是在埃及頭生的，連人帶牲畜，並法老和他一切臣僕身上所行的，祭司要讚美神。

十至十二節說到耶和華擊殺許多的民，又殺戮迦南一切的王，尤其是亞摩利王西宏和巴珊王噩。這兩個王是屬鬼魔和拜偶像之迦南的守門者。耶和華擊殺列國和諸王，將他們的地，賜給祂的百姓以色列為業。因著神帶以色列進入迦南，並擊殺列王所作的一切，使祂的百姓能據有那地，詩人囑咐祭司要讚美祂。

在十三至十四節，因耶和華為祂名的緣故，就是祂萬代可記念的名，為祂的百姓施行審判，憐恤祂的僕人，詩人囑咐祭司讚美祂。

十九至二十節是囑咐以色列家、亞倫家、利未家，就是一切敬畏耶和華的，要稱頌耶和華。稱頌神就是說祂的美言。每篇詩都是對神的稱頌，因為每篇詩都是關於神的美言。

二十一節說到從錫安稱頌住在耶路撒冷的耶和華。這是與神親近並關切祂權益的平常人囑咐祭司的結語。

一百三十六篇的主題是囑咐百姓要因耶和華永遠長存的慈愛稱謝祂。本詩裡許多細節與一百三十五篇裡的細節類似。

一節說到稱謝耶和華，因祂本為善。

二至四節囑咐人稱謝萬神之神，萬主之主，那獨行大奇事的。

接著，詩人囑咐百姓稱謝神，祂用智慧造天，鋪地在水以上，並造大光，造日頭管白晝，造月亮星宿管黑夜。（5～9。）

十至十六節說到要稱謝神，祂擊殺埃及人之長子；用施展大能的手，和伸出來的膀臂，領以色列從他們中間出來；分開紅海，領以色列從其中經過，把法老和他的軍兵抖落在紅海裡；並引導自己的民行走曠野。

十七至二十二節是囑咐人因耶和華永遠長存的慈愛而稱謝祂，因祂擊殺大君王，殺戮威嚴的君王，將他們的地賜給祂僕人以色列為產業。

耶和華顧念以色列在卑微的地步，並救他們脫離敵人。（23～24。）有時候他們被周圍的外邦人擊敗，使他們落在卑微的地步。因此他們需要神的憐憫記念他們，並拯救他們。為此詩人囑咐他們要稱謝耶和華。

二十五節指明，耶和華的慈愛見於祂賜糧食給一切屬肉體的。

最後，在二十六節詩人囑咐百姓稱謝祂是天上的神。

這篇詩沒有任何要緊的點。然而，要寫這樣的詩，詩人必須是與神非常親近，並顧到神權益的人。惟有這樣的人纔能寫這樣的詩。

一百三十七篇的主題是在被擄時追想錫安，不忘記耶路撒冷。

他們在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。（1。）

他們把琴掛在那裡的柳樹上，因為擄掠他們的，要他們唱歌，搶奪他們的，要他們歡樂，說，『給我們唱一首錫安歌罷。』（2～3。）

他們說，『我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？』（4。）然後詩人說，『耶路撒冷阿，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。』（5～6。）這裡我們看見，詩人無法忘記耶路撒冷，卻看耶路撒冷過於他所最喜樂的。

『耶路撒冷遭難的日子，以東人說，拆毀！拆毀！直拆到根基。耶和華阿，求你記念這仇。』（7。）這裡詩人求耶和華記念以東對耶路撒冷的惡行，而懲治以東。這懇求是照著善惡的原則。

『將要被滅的巴比倫城阿，報復你，像你待我們的，那人便為快樂。拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為快樂。』（8～9。）這是詩人對巴比倫的咒詛。詩人沒有求神咒詛巴比倫；他乃是自己直接咒詛巴比倫。他的咒詛也是照著善惡的原則。

今天對那些反對主恢復的人，我們該作甚麼？我們不該咒詛他們，或求神懲罰他們，因為約時代不允許我們這樣作。新約告訴我們，我們不該咒詛別人，卻該祝福他們。（羅十二14。）我們也受囑咐要為那逼迫我們的禱告。（太五44。）我們的神是公義的，祂要表白祂自己、祂的恢復、和祂的真理。然而，詩人是律法時代的人，他們對待別人的路是照著善惡的原則。

詩篇一百三十八篇的主題是在向耶和華的聖殿下拜時，稱謝耶和華。

在一節詩人說，『我要全心稱謝你；在諸神面前歌頌你。』然後詩人為耶和華的慈愛和真實稱謝祂，因祂使祂應許的話顯為大，超乎祂的大榮耀。（2～5。）

在六節詩人宣告，耶和華雖高，仍看顧低微的人。他確信在患難中，耶和華必保守他，並救他脫離他的仇敵。（7。）

表面看來，這篇詩不包含任何有意義的事，但卻啟示關於詩人與神親密的寶貴之事。要寫這短詩，詩人必須是被神浸潤，並在神同在裡的人。惟有如此，他纔有資格，向祂所愛的那位，寫這樣親密的詩。

一百三十九篇的主題是求耶和華鑒察並試煉。

一至六節說到神的無所不知。例如，詩人說，耶和華從遠處知道他的意念，也深知他一切所行的。耶和華知道一切。

在七至十二節詩人繼續說到神的無所不在。神不僅知道一切，祂也無所不在。

十三至十八節指明詩人珍賞為神所造。詩人說到神的創造以後宣告：『神阿，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍與你同在。』（17～18。）

十九至二十二節描述詩人照著善惡的原則，恨惡並憎嫌惡人的邪惡。

最後，在二十三至二十四節，詩人求神鑒察祂，試煉祂，然後引導他走永遠的道路。他能寫這樣親密的話，因為他與神親近，並與祂親密。

我信排列詩篇的人將這些詩篇集結在一起，目的是要表明這些詩篇是與神非常親密的人寫的。我讀這些詩篇時受到安慰，並在敬虔的事上得著幫助。我和這些詩篇的作者一樣，渴望成為與神親近，與神親密的人，不僅在神的同在中，甚至在神自己裡面生活且行事為人。

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