第三十篇　基督為耶和華的僕人（九）作救贖主，拯救雅各脫離他們的罪惡和罪孽，並成為以色列的光和榮耀，直到永遠

讀經：以賽亞書五十九至六十章，四十二章六節，四十九章八節，五十四章十節，啟示錄二十一章二十三節。

在以賽亞書裡，隱藏著許多寶貴的點。其中兩件，就是守安息日和禁食。

守安息日就是『被解雇，』被基督頂替，使我們進入祂並安息在祂裏面，直到永遠。所以，守安息日，意思就是停下我們的工作，停下我們的打算，讓我們被解雇，被頂替。這就是與基督同釘十字架，結果就不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。（加二20。）

我早年受教導說，禁食就是克制自己和自己的情慾。這教導沒有錯，但這顯然不彀完全，並且會把人帶到禁慾主義去。按照聖經，禁食真正的意義就是在基督之外，不再嘗其他的東西。我們這樣禁食的時候，就只對基督有胃口，不會喫基督以外其他的東西。

以賽亞切望我們都安息在基督裏，並且一直品嚐基督。在永世的新耶路撒冷裏，我們要有安息和禁食的生活。那時我們獨一的食物是基督，就是三一神的具體化身，作生命樹。不僅如此，我們因著完全被解雇，就不再工作，卻要安息。這將是每一個人在新耶路撒冷裏的光景。

到了五十九章，以賽亞書總結於守安息日和禁食。基督這三一神的具體化身，經過了一切過程，完成了神完滿的救贖，現今祂正將祂完全的救恩應用到祂的信徒身上。雖然許多基督徒都在傳福音，但幾乎沒有人接受這樣的傳揚。因為人都忙於工作，忙於喫喝，少有人心裏有空房為著基督，少有人裏面有空間為著祂。因此，人需要安息，需要守安息日，也需要禁食。藉著安息和禁食，我們能有分於經過過程之基督為我們所完成的一切。基督所是並所完成的一切總和，就是那神聖的水，也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受。

我能見證，我在得救以前是個既忙碌又有野心的年輕人。但當我聽到福音，接受主耶穌的時候，我立刻開始守安息日並且禁食。如今過了六十多年，我仍然喜歡安息和禁食。我要一再『被解雇』，更多被基督頂替，安息在祂裏面；並且在祂之外，禁食其他一切的口味。按照聖經神聖的啟示，我們都要學習守安息日並禁食。

現在我們接著來看五十九至六十章，那裏啟示基督為耶和華的僕人，作救贖主，拯救雅各脫離他們的罪惡和罪孽，並成為以色列的光和榮耀，直到永遠。基督已救贖我們，現今乃是我們的救主。在消極一面，祂拯救我們脫離我們的罪惡和罪孽；在積極一面，祂是我們的光和榮耀。

耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，祂的耳朵，並非發沉不能聽見。（賽五九1。）但雅各的罪孽使他們與神隔絕，他們的罪惡使祂掩面不聽他們。（賽五九2。）

三至八節說到雅各的罪惡和罪孽。罪孽遠比罪惡更為邪惡。　

九至十五節上半描述雅各之罪惡和罪孽的結果。　

為著我們的罪惡和罪孽，我們有耶和華拯救的膀臂。（賽五九15下～19。）耶和華的膀臂就是基督這耶和華的僕人，祂有耶和華的大能。

二十節說到，必有一位救贖主來到錫安，到雅各族中轉離過犯的人那裏。然後二十一節繼續說，『至於我與他們所立的約，乃是這樣：我加給你的靈，放在你口中的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。』這約乃是基督作實際與保證之約。（賽四二6，四九8，五四10。）

我們的口是為著三件事：呼吸、喫、說話。這三者之中，最重要的是說話。我們需要知道說甚麼，甚麼時候說，甚麼地方說，並向誰說。

我們能控制我們的呼吸和我們的喫，卻不能控制我們的說話。夏娃犯罪是藉著說話。她若不對蛇說話，而轉向亞當，就會勝過蛇的試誘。然而她對蛇說了話，並且因著說話墮入罪中。這例子說明一個事實，就是說話對我們所有的人都是個難處。我們的說話可以把生命服事給人，也可以把死亡帶給人。我們是建造人還是破壞人，我們是把生命服事給人還是把死亡帶給人，全在於我們怎麼說話，並說甚麼話。在召會生活中，眾聖徒若都能正確的說話，眾召會就都要得著復興。

神將祂的靈，也將祂的話，放在我們口中。祂的靈是為著我們的呼吸，祂的話是為著給我們滋養，也是為著我們的說話。今天基督徒的生活就是要操練吸入那靈、喫主的話、並說主的話。為這緣故，我們強調、鼓勵、促進、並提倡申言的事，也就是為神說話，說出神來，並且在神的話裏把神說到人裏面去，以建造基督的身體。

呼吸和喫都是為著分賜。我們呼吸得越多、喫得越多，生命的元素就越多的分賜到我們裏面。我們既有神的靈和神的話，倘若我們吸入那靈，並從話得滋養，就能整天活在神的分賜之下。

神將祂自己分賜到我們屬靈的人裏，乃是藉著祂的靈，也就是神自己的氣息。那靈乃是神的氣息，為著給我們吸入的。我們越吸入那靈，就越在神聖的分賜之下。在宣信（A. B. Simpson ）所寫關於那靈是氣的詩歌裏，頭兩行說，『主，求你向我吹聖靈，教我如何吸入你。』（詩歌二一○首）副歌說，『我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；我是吸入，一直吸入，你所有豐富。』我們不需要受我們呼吸的限制，乃要操練屬靈的深呼吸。我們越吸入那靈，我們屬靈的生命就越健康。

神所賜給我們滋養的話，就是基督這神的具體化身。三一神具體化身在基督裏，基督具體化在話裏，這話實化為那靈，那靈就是三一神的終極完成。藉著這樣的循環，三一神就將自己分賜到我們裏面。一天過一天，我們該接觸話與靈。只要我們正確的接觸話與靈，我們就與三一神是一，與父、子、靈是一。

今天我們有基督作救贖主，拯救我們脫離罪孽、罪惡和過犯。在積極一面，我們有基督作話，並作包羅萬有、賜生命的靈。祂是給我們吸入的靈，也是餧養我們的話。當我們吸入靈，並從話得餧養時，我們就在神的分賜之下。

基督為耶和華的僕人，是耶和華的榮耀，已經升起照耀以色列。（賽六十1~3。）

列國要帶同以色列被擄的，和列國的財寶，聚集到以色列這裏。（賽六十4～9。）這是指以色列復興的時候。當基督作拯救的救贖主回來時，以色列是神的選民，也是全地人民的中心，要在各面得著復興。那時，外邦列國都要為著以色列。不僅以色列被擄的，就連列國的財寶，也要聚集到以色列那裏。

八節說，『那些飛來如雲，又如鴿子飛回鴿房的是誰？』這可能是個豫言，說到許多被擄的以色列人，將要坐飛機歸回以色列。

列國必建築以色列的城牆，以財物和榮耀服事以色列。（賽六十10～14。）十三節的榮耀是指列國的出產。（創三一1，16，斯一4。）列國要以他們的財物和上好的出產服事以色列。

十五至十八節啟示，以色列在復興時，要變為永遠的榮華，成為累代的喜樂。以色列要成為人類中最絕佳的（原文，榮華有絕佳之意）。

在新耶路撒冷，（啟二一23，）以色列要在耶和華的僕人基督裏享受耶和華作永遠的光。（賽六十19～20。）十九至二十一節說，『日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你；耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮美。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。那時，你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮美。』以色列將要得著的，比太陽和月亮還要亮，因為他們有耶和華作他們永遠的光。

二十一節說，神要在以色列中得榮美。榮美，許多譯本繙作『榮耀，』但『榮美』更忠於原文的繙譯。復興的以色列要成為神的榮美。在復興的時候，以色列將要得著的是榮耀和榮美，因此成為神的榮美。得復興並榮美的以色列要使神得著榮美。

在五十九至六十章，基督啟示為我們的救贖主。祂經過了成為肉體、為人生活、釘死並復活的過程，現今乃是拯救者，將祂的百姓從罪惡和罪孽拯救出來，並成為他們的光和榮耀。祂藉著把自己作為靈和話放在我們裏面，就成為我們的榮美、榮光、和光彩。我們藉著賜生命的靈，和基督具體化的話，就接受神聖的分賜。祂越把自己分賜到我們裏面作生命、作一切，我們就越有榮光、榮美、和榮耀。這就是基督成了我們的光和榮耀。至終，我們要成為神的榮耀和榮美。祂成為我們的榮美，使我們可以成為祂的榮美。這樣，神與祂所揀選的人便互相得著榮耀和榮美。

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