第四篇　约珥书中四种蝗虫控制的豫言

读经：约珥书一章四节，二章二十八至三十二节，三章九至二十一节。

在本篇信息中，我有负担进一步说到约珥书中关于四种蝗虫的豫言。

在解释圣经的豫言上，约珥的豫言比但以理的豫言更具控制的因素。对我们而言，要明白并解释圣经的豫言，但以理的豫言是控制的因素，这样说并没有错。然而，但以理书中的控制因素是表面的，而约珥书中的控制因素是隐藏的、奥秘的。为此，我们若要明白约珥书，就必须要有洞察力。

约珥书中第一个因素是四个阶段的蝗虫：剪蝗，象征巴比伦；群蝗，表征玛代波斯；舔蝗，表征希腊；以及毁蝗，表征罗马帝国。（一４。）这四种蝗虫指地上整个人类政权的四部分，由但以理二章的大人像所表征。这四部分的人类政权要总结于敌基督，即罗马帝国的最后一位该撒，之后人类政权就要结束。

这四种蝗虫与小小的以色列国有关。在某种意义上，神差遣人类政权的这四部分，如同蝗虫，来消毁以色列国。

这四种蝗虫，与人类政权的四部分相符，占据人类历史一段漫长的时期，从尼布甲尼撒到敌基督。这段时期至少要持续二十七个世纪之久。在尼布甲尼撒和敌基督之间，有一段很长的时间，犹太人没有国，没有王，没有祭司，没有申言者，也没有圣殿作神命定的中心，使他们能在那里敬拜神。今天犹太人仍受到外邦人类政权这些蝗虫的消毁。

神打发蝗虫的最后阶段是罗马帝国。当罗马帝国在惩治悖逆的以色列时，神安静且奥秘的作了一些事。神使用罗马帝国维持地中海周围地区（当时人类居住中心）的和平秩序。罗马帝国建筑了公路，在海上建立了航道，各民族都说共通的语言－希腊语。就在那个时候，神来成为肉体，在伯利恒小城从童女而生，长于拿撒勒。这位永远之爱的神，在人性里来作人，活在地上三十三年半。然后，祂上了十字架，当作罪犯受罗马的死刑而死。虽然世人不知道，但基督的死却是包罗万有、代替的死。过三天祂复活了。在同一天，就在祂复活的早晨，祂升到父那里，又再降到地上，与祂的门徒相会。四十天后，祂在门徒面前升到诸天之上。再过了十天，在五旬节那日，祂又下来，将自己浇灌在三千个信祂的人身上，使这三千人每一个在生命和性情上都完全和祂一样。那灵这次浇灌的结果，乃是产生一个团体的基督，那就是基督的显现。

从这里我们看见，藉着罗马的蝗虫，神的救赎及福音的传扬得以实现。首先，福音传遍了罗马帝国；然后，藉着罗马帝国主义，福音传到世界的其他部分。罗马人发明帝国主义，所有西方强权都是罗马帝国的一部分。英国击败西班牙而成为世界强权之后，两个多世纪之久，福音藉着罗马的帝国主义传遍了地上每一个角落。

今天，在地上有三件事在进行着：罗马蝗虫的消毁，以色列的受苦，以及基督的显现。我们既不是联于罗马蝗虫的消毁，也不是联于以色列的受苦，乃是联于基督的显现。罗马天主教和公会里很少有基督的显现，基督乃是在祂的恢复中显现。今天我们是在基督显现的这条线上。基督显现的这条线，至终要带我们进入复兴时期基督更完满的显现。基督这更完满的显现要终极完成于新天新地的新耶路撒冷里基督最完满的显现。这是正确的末世论，是最好、最清楚、包含最广的末世论。

神是真实的。如果神不是真实的，就不会有圣经这本书。圣经豫先告诉我们有关世界的历史。圣经是惟一如此准确、包罗万有的豫言到人类历史的书。因此，我们不仅相信我们的神是真实的，也相信圣经是真实的。

我们都需要清楚看见我们所在的时代、我们在那里、以及我们的目标该是什么。

我们所在的时代是延续先前的时代，我们的神在其中仍在行动。祂在犹太人中并藉着列国作工，为要实施祂的经纶，建造基督生机的身体。

我们需要看见，今天我们这些在基督里的信徒，是在基督的身体里。我们都是基督身体上的肢体，就是三一神的生机体。作为基督身体上的肢体，我们应当渴慕作得胜者、大能者；（珥三１１；）他们要与基督一同回来，在哈米吉顿之战中对付敌基督，并要在千年国里与基督一同作王。

此外，我们应该清楚我们作为基督身体上之肢体的目标。我们的目标乃是在内在一面扩大基督的显现。我们不在乎仅仅外在的扩大；我们不珍赏外面有好的外表，也不要任何的‘门面’。相反的，我们渴望见到基督之显现内在的扩大；这扩大是在经过过程之三一神的灵里，并藉着我们的父，就是那永远、全能神圣者的生命而有的。

我希望我们不是走一般基督徒的路，而是走得胜的路，作大能者，以与那独一的大能者相配。基督现今坐在诸天之上的宝座上，等候我们受成全、得成熟。至终，时机将成熟，叫祂可以回来对付列国，拯救以色列的余民，并完成神在我们身上的经纶。之后，复兴的时期就被引进。这复兴的时期要终极完成于新耶路撒冷，作神彰显于基督的终极完成。

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