第一篇　介言及耶和华的日子

读经：约珥书一章一节，十五节，二章一节，十一节，三十一节，三章十四节。

约珥书很短，却非常高超、奇妙并奥秘。在本篇信息中，我们首先要来看介言及耶和华的日子。耶和华的日子是圣经豫言中一个重要的题目。

约珥，希伯来文原意为‘耶和华是神’。

约珥尽职的时间约在主前八百年，可能在申言者以利沙之后。

约珥尽职的对象是南方犹大国。

约珥尽职的地方也是在犹大。

约珥书的主题乃是：人类政权对以色列分四阶段的残害，以及基督对残害者的毁灭并祂在复兴时在以色列中间的掌权。（启二十4，6，太十九28。）

约珥书的中心思想乃是：列国（如同蝗虫）分四个帝国（从巴比伦第一个王尼布甲尼撒，到罗马最后一个该撒敌基督）连续的残害以色列；基督要胜过他们，并了结他们，并在复兴时代里设立国度，且在得救的以色列中间掌权。这四个残害以色列，而被基督胜过并了结的帝国是巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国和罗马帝国，由但以理二章的大人像所表征。这人像将被基督这块非人手所凿的石头毁灭。（但二34～35。）事实上，这块石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督。这团体的基督将成为非人手所凿的石头，将人类政权打碎。

约珥书启示基督在祂同着祂的得胜者作大能者来时，祂要击败敌基督和他的军队。（三11。）

这卷书也启示基督要审判列国，（三2上，12，14，）就是审判活人。（太二五31～46，徒十42，十七31。）行传十章四十二节告诉我们，基督是神所立定，要审判活人死人的那一位，并且十七章三十一节说，神‘已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下’。在千年国快要来临以前，基督要审判活人；在千年国结束后，祂要审判死人。

最后，约珥书启示基督住在锡安圣山，在耶路撒冷之内，在以色列中间掌权，作他们的神、他们的避难所、和他们的保障。（三16～17，21下。）

约珥书分为五段：介言，（一1，）蝗虫的灾害，（一2～二11，）耶和华转向祂的选民以色列，（二12～32，）基督对列国的审判，（三1～15，）以及基督胜过列国，并在以色列中间掌权。（三11，16～21。）

约珥书说到耶和华的日子。（一15，二1，11，31，三14。）

这卷书中耶和华的日子，就是新约中主的日子。（彼后三10。）

在‘耶和华的日子’和‘主的日子’这样的辞里，‘日子’主要用于主为着祂行政对付之审判的意思。（结十三5，三十3，番一8～9。）

在主来之前，乃是‘人的日子’，在其中人施行审判，直到主来。（林前四3～5。）主来之后，乃是‘主的日子’，在其中主施行审判。人审判的日子是在今世，这与主的日子成对比；主的日子是在来世，即国度时代，在其中的审判乃是主的审判。今天在人的日子，每个人都是审判官；甚至儿女审判父母，学生审判老师。但在主的日子，主要停止人类一切的审判，并作最后的判语。

耶和华（主）最后的日子要开始于第六印，（启六12～17，）结束于白色大宝座的审判，（二十11～15，）包括不同的灾难、灾害和灾祸，为着主对诸天、日头、月亮、星辰、地，人、撒但、鬼的惩罚审判和行政对付，以清理地和整个宇宙，使新天新地得以来到，（二一1，）为着祂永远的国度。从第六印到千年国开始的时间，约略多于三年半。这期间主要是大灾难。白色大宝座的审判要在千年国结束后举行。因此，主的日子约有一千又三年半。

首先，有第六印临到日头、月亮、星辰、诸天与地的自然灾难。

启示录八章七至十二节说到头四号临到地、海、江河、日头、月亮、星辰的更严重灾难。事实上，第六印的灾难和头四号，是一连串审判宇宙的灾难。

第一样灾祸，就是第五号，由那些从无底坑出来的蝗虫所施行，它们在它们的王敌基督之下；敌基督也是从无底坑出来的。（九1～11。）

第二样灾祸，就是第六号，由那从幼发拉底河所释放的四个使者，和二万万马军所施行。（九12～19。）

第三样灾祸，就是第七号，由七碗所组成。（十一14～15上，十五1，5～8，十六1。）

在第一碗，有又恶又毒的疮生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。（十六2。）

在第二碗，海变成血，好像死人的血，杀死海中所有的生物。（3。）

在第三碗，江河与众水的泉变成血，给那些曾流圣徒与申言者之血的人喝。（4～7。）

在第四碗，日头要用火烤人。（8～9。）

在第五碗，敌基督的国要成为黑暗，使人由于疼痛，就咬自己的舌头，又由于疼痛和疮，就亵渎天上的神。（10～11。）

在第六碗，将有哈米吉顿的战争，敌基督和他的军队要与基督和祂的得胜者争战。基督要毁灭敌基督和他一切邪恶的军队；敌基督和假申言者要被扔在火湖里。（十六12～16，十七14，十九19～21。）在启示录十四章十七至二十节，基督击败敌基督和他一切邪恶的军队，被比喻为基督踹神烈怒的大酒醡。

在第七碗，有那从来没有发生过的地震，大城耶路撒冷断裂，列国的城倒塌，政治的大巴比伦在神的烈怒下毁灭。各海岛都逃避，众山也不见了，又有大雹子落在人身上。（十六17～21。）

从第六印到第七碗的一切灾难、灾害、灾祸，构成了大灾难，（太二四21，）就是试炼一切住在地上之人试炼的时候。（启三10。）大灾难会持续三年半之久。（十一2，十二14，十三5，十二6。）

大概在大灾难开始的时候，宗教的大巴比伦，就是罗马天主教，要被敌基督毁灭。（启十四8，十七16。）大灾难结束的时候，政治的大巴伦，就是复兴的罗马帝国，要被主毁灭。

在大灾难时，两个见证人要从口中吐出火来，烧灭仇敌；他们要将天闭塞，叫天不下雨，又有权掌管众水，将水变为血，并且用各样的灾害击打地。（十一3～6。）

在三年半大灾难里，敌基督受撒但煽动，并得假申言者加力，要亵渎神，并与圣徒争战，且胜过他们；他也要得着撒但的权柄，可以制伏各支派、各邦国。（启十三4～7，十二13～17，帖后二3下～4，但十一36～39，太二四15。）

撒但要被捆绑一千年，扔在无底坑里。（启二十1～3。）这在基督对付敌基督和他的军队后执行。

基督必用铁杖辖管列国一千年，将他们如同窑匠的瓦器打得粉碎。（二27。）

在一千年末了，列国受魔鬼迷惑，起来背叛基督。但有火从天降下，烧灭了他们。然后，魔鬼要被扔在火湖里。（二十7～10。）

主的日子末了，基督要在白色大宝座上（二十11～15）审判死人和鬼，也可能审判堕落的天使。（彼后二4。）

至终，诸天和地要被烈火焚烧，更新为新天新地，带来新耶路撒冷。（彼后三10～13，启二一1～2。）主的日子结束于烈火焚烧。诸天和地，就是旧造，已被撒但的背叛和人的堕落所污染、玷污，因此需要更新。

主的日子，及其一切的审判，是为要带进基督的显现。我们研读圣经时需要明白，圣经的启示是以基督为中心，祂乃是神经纶的中心和普及。主的日子一切的审判，包括所有的灾难、灾害和灾祸，都有一个目的，就是带进基督的显现。

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