第五篇　約珥書中的四個因素

讀經：約珥書一章四節，二章二十八至三十二節，三章十六至二十一節。

在本篇信息中，我要進一步說到約珥書中的四個因素，四個原則。

第一個因素或原則是消毀的原則，就是蝗蟲的消毀。『剪蝗剩下的，群蝗來喫；群蝗剩下的，舔蝗來喫；舔蝗剩下的，毀蝗來喫。』（一4。）這些蝗蟲表徵人類政權，牠們已經存在了兩千七百年，現今仍然存在著。列國的政權已過為神所使用，現今仍為神使用，為要消毀以色列。今天在地上仍有與列國有關的消毀因素。

第二個因素，第二個原則，是受苦的因素，就是以色列在蝗蟲下的受苦。以色列在蝗蟲的消毀下受苦，幾乎有二十七個世紀之久。我們看以色列的受苦，可能希奇為甚麼神允許這事持續這麼久。我們會問，為甚麼神允許祂的選民在消毀的蝗蟲下受苦。一面，神容讓這種受苦繼續；另一面，祂不容讓以色列全然被消毀。以色列是惟一遭受蝗蟲這麼長時間消毀的國家。然而，以色列繼續忍受並存留。

這兩個因素－涉及四個階段之列國的消毀因素，以及涉及以色列的受苦因素－出現在人類大部分歷史中。論到世界歷史的書籍有許多，但這些書不像我們那樣摸到這些因素、原則。

現在我們要來看一個重要的點，就是神對於受苦因素的目的。受苦的因素是要產生成為肉體。藉著成為肉體，這位大能、永遠、無限的神被帶到人性裡，與人性調和。沒有任何事比成為肉體更偉大，甚至宇宙的創造也無法與其相比！神允許以色列在蝗蟲下受苦，目的是要產生一對夫婦，馬利亞和約瑟，使神能生在人裡面，從人而生，由人生出來，使神不再僅僅是神，乃成為神人。因此，受苦的因素就是使神聖的成為肉體得以終極完成的因素；猶太人的受苦是產生成為肉體的因素。因著神進入人性裡，並與人性調和，現在有了一位獨一的人物－耶穌，祂是完整的神，又是完全的人。神成了一個人，就是那人耶穌，生活在這地上，住在拿撒勒三十年之久。這的確是全宇宙最大的神蹟！

我們看見，以色列藉著這麼多的受苦而為神所用，目的是要使神能從人生出來，成為神人。現在我們需要來看，神過去如何使用這消毀的因素，以及現在如何仍在使用這因素。

第一個因素，就是消毀的因素，在環境中提供一切必需的設施，為要達到神的目的。羅馬帝國是四個帝國的集大成，提供一切的所需，使這位成為肉體的神能在地上生活、行動、工作。此外，羅馬帝國提供基督釘十字架的方法，因為羅馬帝國是執政的政權，就豫備了十字架，甚至提供將主耶穌釘十字架所需的兵丁。

消毀的因素和受苦的因素對神非常有用。猶太人亡國，分散在各地，流蕩了好幾個世紀。就人看來，那是個悲劇。但在五旬節那日，神完成了祂那漫長的成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天的過程之後，就需要將祂自己澆灌在全人類身上，不只澆灌在一個民族身上，更是澆灌在各民族身上。為了這個澆灌，需要有一特別的時機，而羅馬帝國使這事成為可能。首先，羅馬帝國使猶太人分散到各民族中；然後就在適當的日子，時機成熟的時候，使所有四散的人得以回到耶路撒冷，享受節期。在那喜樂的時候，神突然降臨到人中間。從這裡我們看見，憑藉以色列這受苦者，且藉著羅馬政權這消毀的蝗蟲所提供的一切設施，神得以將自己澆灌在一切的肉體上。現今我們，就是召會，乃是基督的顯現，是藉著經過過程並終極完成的三一神澆灌在一切肉體上所產生的。

今天，蝗蟲對神並對我們這些召會（基督身體）的肢體，也是有用的。因著這些蝗蟲，我們有電話、麥克風、錄音機、飛機、電腦和傳真機。因著這些蝗蟲，我們在美國享受言論自由和作為召會聚集的自由。蝗蟲所提供的設施也叫我們節省許多時間。因此，我們感謝『蝗蟲』政權、『蝗蟲』電話和電腦公司。就真實的意義說來，所有的蝗蟲都為我們效力。今天地上千萬的蝗蟲都在服事我們，叫我們能在這裡為著基督的顯現。

蝗蟲的消毀和以色列的受苦都是為著我們。這就是說，今天在召會生活中的我們，乃是猶太人和列國的受惠者。這是第三個因素，第三個原則。保羅說，萬有都互相效力，叫我們得益處。（羅八28。）因此，我們是第三個因素－受惠者。作為受惠者，我們應該感謝主，為著祂藉著蝗蟲的消毀和猶太人的受苦，為我們所作的一切。

約珥書的第四個因素是復興的原則。將來必有一個真正、實際、真實的復興；但今天當我們這第三個因素有分於並享受基督的顯現時，我們就經歷復興這第四個因素。基督的顯現是藉著前兩個因素－蝗蟲的消毀和以色列的受苦－而產生的。

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