第一篇　介言及耶和華的日子

讀經：約珥書一章一節，十五節，二章一節，十一節，三十一節，三章十四節。

約珥書很短，卻非常高超、奇妙並奧祕。在本篇信息中，我們首先要來看介言及耶和華的日子。耶和華的日子是聖經豫言中一個重要的題目。

約珥，希伯來文原意為『耶和華是神』。

約珥盡職的時間約在主前八百年，可能在申言者以利沙之後。

約珥盡職的對象是南方猶大國。

約珥盡職的地方也是在猶大。

約珥書的主題乃是：人類政權對以色列分四階段的殘害，以及基督對殘害者的毀滅並祂在復興時在以色列中間的掌權。（啟二十4，6，太十九28。）

約珥書的中心思想乃是：列國（如同蝗蟲）分四個帝國（從巴比倫第一個王尼布甲尼撒，到羅馬最後一個該撒敵基督）連續的殘害以色列；基督要勝過他們，並了結他們，並在復興時代裡設立國度，且在得救的以色列中間掌權。這四個殘害以色列，而被基督勝過並了結的帝國是巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、馬其頓希臘帝國和羅馬帝國，由但以理二章的大人像所表徵。這人像將被基督這塊非人手所鑿的石頭毀滅。（但二34～35。）事實上，這塊石頭不僅表徵個人的基督，也表徵團體的基督。這團體的基督將成為非人手所鑿的石頭，將人類政權打碎。

約珥書啟示基督在祂同著祂的得勝者作大能者來時，祂要擊敗敵基督和他的軍隊。（三11。）

這卷書也啟示基督要審判列國，（三2上，12，14，）就是審判活人。（太二五31～46，徒十42，十七31。）行傳十章四十二節告訴我們，基督是神所立定，要審判活人死人的那一位，並且十七章三十一節說，神『已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下』。在千年國快要來臨以前，基督要審判活人；在千年國結束後，祂要審判死人。

最後，約珥書啟示基督住在錫安聖山，在耶路撒冷之內，在以色列中間掌權，作他們的神、他們的避難所、和他們的保障。（三16～17，21下。）

約珥書分為五段：介言，（一1，）蝗蟲的災害，（一2～二11，）耶和華轉向祂的選民以色列，（二12～32，）基督對列國的審判，（三1～15，）以及基督勝過列國，並在以色列中間掌權。（三11，16～21。）

約珥書說到耶和華的日子。（一15，二1，11，31，三14。）

這卷書中耶和華的日子，就是新約中主的日子。（彼後三10。）

在『耶和華的日子』和『主的日子』這樣的辭裡，『日子』主要用於主為著祂行政對付之審判的意思。（結十三5，三十3，番一8～9。）

在主來之前，乃是『人的日子』，在其中人施行審判，直到主來。（林前四3～5。）主來之後，乃是『主的日子』，在其中主施行審判。人審判的日子是在今世，這與主的日子成對比；主的日子是在來世，即國度時代，在其中的審判乃是主的審判。今天在人的日子，每個人都是審判官；甚至兒女審判父母，學生審判老師。但在主的日子，主要停止人類一切的審判，並作最後的判語。

耶和華（主）最後的日子要開始於第六印，（啟六12～17，）結束於白色大寶座的審判，（二十11～15，）包括不同的災難、災害和災禍，為著主對諸天、日頭、月亮、星辰、地，人、撒但、鬼的懲罰審判和行政對付，以清理地和整個宇宙，使新天新地得以來到，（二一1，）為著祂永遠的國度。從第六印到千年國開始的時間，約略多於三年半。這期間主要是大災難。白色大寶座的審判要在千年國結束後舉行。因此，主的日子約有一千又三年半。

首先，有第六印臨到日頭、月亮、星辰、諸天與地的自然災難。

啟示錄八章七至十二節說到頭四號臨到地、海、江河、日頭、月亮、星辰的更嚴重災難。事實上，第六印的災難和頭四號，是一連串審判宇宙的災難。

第一樣災禍，就是第五號，由那些從無底坑出來的蝗蟲所施行，牠們在牠們的王敵基督之下；敵基督也是從無底坑出來的。（九1～11。）

第二樣災禍，就是第六號，由那從幼發拉底河所釋放的四個使者，和二萬萬馬軍所施行。（九12～19。）

第三樣災禍，就是第七號，由七碗所組成。（十一14～15上，十五1，5～8，十六1。）

在第一碗，有又惡又毒的瘡生在那些有獸印記，並拜獸像的人身上。（十六2。）

在第二碗，海變成血，好像死人的血，殺死海中所有的生物。（3。）

在第三碗，江河與眾水的泉變成血，給那些曾流聖徒與申言者之血的人喝。（4～7。）

在第四碗，日頭要用火烤人。（8～9。）

在第五碗，敵基督的國要成為黑暗，使人由於疼痛，就咬自己的舌頭，又由於疼痛和瘡，就褻瀆天上的神。（10～11。）

在第六碗，將有哈米吉頓的戰爭，敵基督和他的軍隊要與基督和祂的得勝者爭戰。基督要毀滅敵基督和他一切邪惡的軍隊；敵基督和假申言者要被扔在火湖裡。（十六12～16，十七14，十九19～21。）在啟示錄十四章十七至二十節，基督擊敗敵基督和他一切邪惡的軍隊，被比喻為基督踹神烈怒的大酒醡。

在第七碗，有那從來沒有發生過的地震，大城耶路撒冷斷裂，列國的城倒塌，政治的大巴比倫在神的烈怒下毀滅。各海島都逃避，眾山也不見了，又有大雹子落在人身上。（十六17～21。）

從第六印到第七碗的一切災難、災害、災禍，構成了大災難，（太二四21，）就是試煉一切住在地上之人試煉的時候。（啟三10。）大災難會持續三年半之久。（十一2，十二14，十三5，十二6。）

大概在大災難開始的時候，宗教的大巴比倫，就是羅馬天主教，要被敵基督毀滅。（啟十四8，十七16。）大災難結束的時候，政治的大巴倫，就是復興的羅馬帝國，要被主毀滅。

在大災難時，兩個見證人要從口中吐出火來，燒滅仇敵；他們要將天閉塞，叫天不下雨，又有權掌管眾水，將水變為血，並且用各樣的災害擊打地。（十一3～6。）

在三年半大災難裡，敵基督受撒但煽動，並得假申言者加力，要褻瀆神，並與聖徒爭戰，且勝過他們；他也要得著撒但的權柄，可以制伏各支派、各邦國。（啟十三4～7，十二13～17，帖後二3下～4，但十一36～39，太二四15。）

撒但要被捆綁一千年，扔在無底坑裡。（啟二十1～3。）這在基督對付敵基督和他的軍隊後執行。

基督必用鐵杖轄管列國一千年，將他們如同窯匠的瓦器打得粉碎。（二27。）

在一千年末了，列國受魔鬼迷惑，起來背叛基督。但有火從天降下，燒滅了他們。然後，魔鬼要被扔在火湖裡。（二十7～10。）

主的日子末了，基督要在白色大寶座上（二十11～15）審判死人和鬼，也可能審判墮落的天使。（彼後二4。）

至終，諸天和地要被烈火焚燒，更新為新天新地，帶來新耶路撒冷。（彼後三10～13，啟二一1～2。）主的日子結束於烈火焚燒。諸天和地，就是舊造，已被撒但的背叛和人的墮落所污染、玷污，因此需要更新。

主的日子，及其一切的審判，是為要帶進基督的顯現。我們研讀聖經時需要明白，聖經的啟示是以基督為中心，祂乃是神經綸的中心和普及。主的日子一切的審判，包括所有的災難、災害和災禍，都有一個目的，就是帶進基督的顯現。

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