第二十三篇　燔祭的条例

读经：利未记六章八至十三节。

从本篇信息开始，我们要说到供物的条例。供物的条例就是供物的典章和规条。每一种供物都有条例、规条、典章。供物的条例看起来很简单；实际上我们会看到，有些深而高的属灵意义隐藏在其中。

利未记六章九节上半说，‘你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜到早晨放在祭坛的焚烧架上。’这表征凡献为燔祭之物，必须放在献祭的地方焚烧。这是属世的人无法领会的，因为他们受的教养是叫他们成为世界的一分子。属世的父母必定不会教导他们的孩子，把自己献给神来焚烧。

因着主的怜悯和恩典，我们的心和外邦人的心不同。我们知道，燔祭指明我们有心在今世绝对为神而活。我们不为其他的事，也没有其他的兴趣。即使我们鼓励年轻人接受最好的教育，教育却不是我们所爱的。年轻人可以受最高的教育，但他们要晓得在这地上，我们基督徒至终不过是灰而已。这是我们将自己献给神作燔祭，并被焚烧的结果。

我要对有心全时间服事主的年轻人说一句话。我必须告诉你们，困苦等着你们，你们在这地上没有前途；没有属地的东西可以给你们倚靠作保障，并为着你们为人的生活。你们可能觉得自己对神很有用，但至终你们会成为灰。人人都想作大人物，但你若要全时间服事主耶稣，就必须豫备好作小人物，甚至成为灰。你愿意被焚烧么？烧成灰不是一件可享受的事，乃是一件受苦的事。全时间者的定命乃是一生受苦。凡献给神作燔祭的，必须放在焚烧的地方，不是什么荣耀或高超的地方。这样的一生，这样受苦、没有前途、没有保障的一生，结果是一堆灰。

我们虽然没有属地的保障，但是我能见证，我们有主耶稣作我们的保障。基督是我们的保障，即使祂有时为了试验我而向我隐藏起来。我从我的经历和学习可以告诉你们，享受主耶稣最好的时候，就是祂向你隐藏的时候。祂在似乎消失以后，不久会自然的再次向你显现。祂常是这样的对待我们。这样的一位基督是我们真正的保障。

燔祭要整夜到早晨放在祭坛的焚烧架（柴）上；这表征所献的应当留在烧的地方，经过黑夜直到早晨。‘整夜’意思就是这整个黑暗的世代。我们所在的世代乃是黑夜。燔祭应当不断的焚烧，经过整个黑夜直到早晨。

无论夜有多长，早晨终会来到，太阳必要升起。真正的日出乃是主的回来，我们为此等待。然而，我们不该期望主快快回来，以免我们受黑夜的煎熬。我们越为此求祂快回，祂就越为我们的缘故，并为叫我们经过更长的黑夜而迟延回来。

最近我对台北全时间的人说到受苦和困苦。我告诉他们，要豫备好过艰难的一生，走一条崎呕不平的道路。我们需要留在焚烧的地方，经过黑夜直到早晨，一直被焚烧。

祭坛上要一直有火烧着。（利六９上，12上，13。）十二节上半说，‘祭坛上的火要不断的焚烧，不可熄灭。’

祭坛上一直有火烧着；这首先表征在宇宙间神如同圣别的火，随时接纳（焚烧）所献给祂的作食物。神接纳我们就是焚烧我们。我们被神焚烧时该感到高兴，因为这焚烧，意思就是神接纳我们。

一直焚烧的火，也表征神悦纳人所献之祭的心愿，从来没有停止过。神渴望悦纳我们，祂藉着焚烧来悦纳我们。祂越焚烧我们，就越悦纳我们。

祭司要每早晨在祭坛上烧柴。（利六12下。）这表征需要服事的人与神的心愿合作。这合作就是在圣别的火上加柴，加强焚烧，好叫燔祭蒙悦纳作神的食物。我们被烧的时候，需要添加木柴来焚烧自己，也焚烧和我们一同服事的人。不要使火熄灭，却要加柴，使火一直焚烧。

如果只有一个服事的人，燃料很快就会用尽。所以我们需要更多服事的人，更多同伴一起被焚烧。服事的人越多，焚烧我们自己和别人的燃料就越多。

祭司要每早晨在祭坛上烧柴。早晨表征为着焚烧有新的开始。

‘祭司要穿上细麻布袍子，把细麻布裤子穿在身上。’（利六10上。）细麻布是细的、纯的、洁净的。祭司穿上细麻布袍子和细麻布裤子，表征在处理燔祭的灰（结果）时，需要细微、纯一并洁净。我们不该认为灰是废物，可以随便处理。相反的，灰乃是燔祭的结果，我们处理时要正确。我们要细微、纯一并清洁。

‘然后脱下这衣袍，穿上别的衣袍，把灰拿到营外洁净的地方。’（利六11。）这表征在处理燔祭的灰（结果）时，是庄重的。在神眼中，我们燔祭的结果是受重视的，乃是细微、纯一、洁净的。因此，祭司把灰拿到营外时，要穿上庄重的袍子，庄重的把灰拿走。这教导我们要看重燔祭的结果。

成为全时间者，乃是把自己献给神作燔祭。这应当有，也必须有一个结果。我们不该轻看这结果，以为不重要，反该重看它。我们作燔祭的结果，将完成神新约的经纶。我们这些全时间的人所作的，不仅是传福音拯救罪人、建立地方召会、教导圣经、或帮助人在生命和真理上长大。我们所作的必须终结于基督身体的建造，这身体乃是要来之新耶路撒冷的小影。

我们所作的实际上并不寻常，但对世人来说算不得什么。他们看来，我们所作的不过是灰。然而，神对这些灰却很重视。至终，这些灰要成为新耶路撒冷。你曾领会过这些灰，就是燔祭的结果，会成为要来的新耶路撒冷么？我是这样领会，也这样相信。我相信我会在那里，并且我所作的，会成为那城的一部分。新耶路撒冷是我们的定命，也是我们的目的地。

燔祭的灰怎能成为新耶路撒冷？灰指明基督之死的结果，这死把我们带到尽头成为灰。但基督的死带进复活。在复活里，灰成为建造新耶路撒冷的宝贵材料－金、珍珠、宝石。这三种宝贵的材料都是来自灰的变化。当我们成了灰，我们就被带进三一神的变化里。

‘祭司…要把燔祭牲摆在祭坛上，把平安祭牲的脂油烧在其上。’（利六12下。）这指明烧燔祭是为平安祭的甘美立定根基。所以燔祭是为了平安祭的享受。在属灵的意义上，平安祭含示与三一神有交通，也包括对三一神的享受。燔祭被焚烧了，但它是为平安祭被焚烧的。

六章十二节平安祭脂油的焚烧，表征我们该有燔祭的焚烧为根基，好叫我们与神有甘美的交通。不管我们感觉自己享受基督有多少，我们若没有真正献上燔祭，我们的享受就是自欺。对主真正的享受乃是基于我们把自己献给神作燔祭。我们对主若是认真，且把自己献给祂，过绝对为着祂的生活，那么我们对祂的享受就是真实的，不是幻想的。

我们不该自欺，而该想想，我们有没有这种享受神的必要根基。这不是我们的感觉如何，乃是我们实际上有否享受基督的正确根基。我们把自己献给神作燔祭，藉此立下这根基，因此我们愿意绝对为着主，也在实际上绝对为着祂。我们若有这样的根基，那么无论我们是否感觉自己享受主，实际上我们就是在享受主。然而，我们若是每天过着松懈的生活，却觉得自己是在享受主，我们就是自欺，因为我们的享受没有根基。我们需要有享受基督的根基，这里在豫表中已经明画了出来。

利未记六章十二节下半表征，在燔祭的根基上，我们该烧平安祭，献给神为香气。不仅作根基的燔祭该被焚烧，连我们所享受的平安、交通，也该被焚烧。燔祭该被焚烧，平安祭也该被焚烧。这就是说，我们对神的绝对，以及我们对三一神的享受，该是一件焚烧的事。因此，这是焚烧加上焚烧。

在本篇信息中，我们看见关于燔祭的规章。我们若想要献上基督作我们的燔祭，取用祂作我们的燔祭，并享受祂作我们向着神的绝对，我们就需要遵从这一切规章。

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