第二十二篇　從前遠離如今親近

以弗所二章一至三節給我們一幅我們本性光景的圖畫。在本篇信息中我們要看見，十一至十二節是描繪我們根據我們的身份而有的地位。由於我們犯罪的性情，我們原是在死的光景裡；根據我們的身份，我們原是遠離神、基督、神的國度、神的祝福、神的應許、和一切與神有關的事物。

關於我們身份的第一點，我們在肉身上原是外邦人。（11。）按照我們的身份，我們在肉身上是外邦人。

神所創造要成就祂定旨的人，原是純潔的，沒有罪或任何消極的攙雜。然而，因著人的墮落，撒但邪惡的性情，罪，進到人裡面，首先使人的身體成為肉體，滿了情慾，至終使整個人成了肉體。認真的說，神所造的是人的身體，不是肉體。但是當罪進到人的身體裡以後，身體的性質就改變，成了肉體。身體是神所造的純潔器皿，肉體是敗壞了的身體。神沒有在人的身體裡創造情慾，情慾是從罪來的。根據聖經，墮落的人至終全人都成了肉體。墮落的人是照著肉體而活，不是照著靈、良心或理性而活。因為在神的眼中墮落的人成了肉體，所以聖經說，『凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義。』（羅三20。）這一節裡的『肉體』一辭，是指照著肉體而活，且成了肉體的墮落之人。

因為人整個成了肉體，人就受了破壞，無法成就神的定旨。既然人類全體不能成就祂的定旨，神就進來，從墮落的人類中呼召出一個族類─亞伯拉罕和他的子孫。神為了成就祂的定旨，吩咐他們受割禮，就是除掉他們的肉體。這意思是說，他們從墮落的人類中被分別出來，並從墮落的光景中被拯救出來。割禮使他們與其餘的人截然不同。他們稱為受割禮的人，就是從墮落光景中分別出來的人。其餘的人類稱為未受割禮的，就是留在墮落光景中的人。因為亞伯拉罕和他的子孫─蒙召的族類─是受割禮的，那些留在墮落光景中的人，就在肉身上成了外邦人。我們還未在基督裡以前，就是屬於這一類。

十一節說，在肉身上的外邦人，『是那些憑人手所行，在肉身上稱為受割禮之人，所稱為未受割禮的。』這一節中『未受割禮』和『受割禮』都是指人，而不是指行動說的。受割禮的，是那些受了割禮的人；未受割禮的，是那些沒有受過割禮的人。

十二節說，『那時，你們在基督以外。』神給祂選民一切的福分，都具體的在基督裡面，而基督是從以色列人，受割禮的人中間出來的。我們未受割禮的外邦人，既與以色列人分開，就在基督以外，與基督無分無關。

十二節也說，我們是『和以色列國民隔絕』。『國民』在這裡是指神選民的公民權，如神的治理、祝福、同在等。人類因著墮落，喪失了神在創造裡定意給人的一切權利。神呼召亞伯拉罕，藉著割禮，將祂的選民帶回到這一切的權利裡。但我們未受割禮的外邦人，仍然和這些權利隔絕。

根據十二節，我們也『在所應許的諸約上是局外人』。神的諸約就是祂的應許。祂的應許乃是祂的話，應許要白白的為祂的選民作一些事。這樣應許的話不是命令、要求或責備。關於神應許的基本思想，乃是祂的應許就是祂的話。沒有神的話，就沒有神的應許。

最終，神的應許經過必需的手續，得著法定，就成了有束縛力的約。在新舊約裡，神應許的話都已經法定成為有束縛力的約。你也許想知道使神的應許法定成為約，所必需的手續是甚麼。最好的例子就是主耶穌的死，為叫我們的罪得赦免。主應許祂要在十字架上流血，使我們的罪得著赦免。藉著祂流了寶血，赦免的應許就得了法定；藉著這個手續，祂的應許就成了約。

應許不像約那樣束縛人。人可以應許而不太受他的應許所約束。然而，我們一旦付了代價，使那個應許成為約，我們就受了我們所立之約的束縛。所付的代價就是使應許成為約的必要手續。

從亞伯拉罕到瑪拉基，神對祂選民所說的一切話，都是祂的應許，並且已經法定為祂的約。這些話包括整本舊約，從創世記十二章到瑪拉基書末了。因為這些話已經法定為神的約，所以舊約稱為遺命，那是約的另一個說法。整本聖經乃是一個約，舊約就是舊的約。

在我們相信基督以前，我們外邦人不僅和以色列國民隔絕，並且在神所應許的諸約上也是局外人。我們已經看見，神的應許就是神的話，而這應許已經成了有束縛力的約，並且神對祂子民所說的一切話，祂都已經法定為約了。我們得救以前，在神所應許的諸約上乃是局外人。

根據我們得救以前的身份，我們是沒有指望的。神一切的福分都包含在基督裡，一切的公民權都與以色列國有關，並且一切的美事都應許在神的諸約裡。我們既在基督以外，和以色列國民隔絕，在神所應許的諸約上是局外人，就根本沒有指望。

我們在肉身上的外邦人，也是沒有神的。（12。）神是在基督裡；祂的治理和行動都是在以色列國民中；祂的賜福又是根據祂的諸約。我們在基督、以色列國民、以及神所應許的諸約以外，就沒有神，沒有神作我們的享受。

十二節也指出，我們原是『在世上』的。世界是撒但的系統，與以色列國民相對。以色列國民是神的國，而世界是撒但的國。我們得救以前活在世上，沒有指望讓我們期待，也沒有神給我們享受。那就是我們追求屬世娛樂的原因。今天世上的人渴求娛樂，因為他們沒有神作他們的享受。但現今我們在基督裡，有神作我們的享受。這享受是何等令人滿足！

多年前，我一些尚未得救的朋友問我，為甚麼沒有沉迷於賭博的玩意。我告訴他們，我忙著享受聖經，對那些玩意沒有時間，也沒有興趣。有人問我為甚麼不去看電影。我說我有屬天的電影院─召會生活，在那裡我可以看到屬天的異象。因著我這樣豐滿的享受神，我裡面就沒有空餘的地方讓給世界的娛樂。今天我們不再是在世上，我們是在基督裡，在靈裡，也在諸天界裡。

現在我們對我們得救前的身份有了一幅清楚的圖畫。我們的地位在肉身上原是外邦人，是未受割禮的，是在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。按我們的本性，我們是在死裡；按我們的身份，我們是在神、基督、神的應許、神的國、和一切與神有關的事以外。我們既處在這樣的地位上，就沒有指望，沒有神作我們的享受。在世上我們追求罪中之樂，想要找著滿足。然而，召會已經從這樣可悲的光景和地位中產生出來。神已經救我們脫離那種光景，使我們成為基督身體的肢體。現今我們是神的傑作，我們有新的光景、新的地位、新的性情、和新的身份。

以弗所二章十三節說，『但如今在基督耶穌裡，你們這從前遠離的人，靠著基督的血，已經得親近了。』四節以『然而神』開始，本節則是以『但如今』開始。

使徒保羅在以弗所二章陳明兩幅圖畫：一幅是關於我們根據我們的本性而有的光景，（1～3，）一幅是關於我們根據我們的身份而有的地位。（11～12。）

我們在這樣低的地位上，主要的是因著我們墮落的本性。就著我們的本性，我們是墮落的；就著我們的身份，我們是遠離神、基督、以色列國民、和所應許的諸約。以弗所二章啟示，我們不僅需要神的恩典拯救我們脫離原有的光景，我們也需要基督的救贖把我們從原來的地位遷移出來。當我們從先前的地位遷移出來，我們這從前遠離的人，就得親近了。

神已藉著將祂自己作到我們裡面作我們的救恩，來拯救我們；這拯救的恩典把我們從墮落的性情所造成的光景中拯救出來。當生命進到我們裡面，我們就從死的光景中得著拯救。神也將我們從先前的地位遷移到新的地位，在那裡我們就有了新的身份。

我們要欣賞十三節，就需要複習十一至十二節的要點。我們在得救前，在肉身上是外邦人，是稱為未受割禮的。神所創造要成就祂定旨的人，原是純潔的，沒有罪或任何消極的攙雜。然而，因著人的墮落，撒但邪惡的性情，罪，進到人裡面，首先使人的身體成為肉體，滿了情慾，至終使整個人成了肉體。因此，人受了破壞，無法成就神的定旨。於是神進來，從墮落的人類中呼召出一個族類─亞伯拉罕和他的子孫。神為了成就祂的定旨，吩咐他們受割禮，就是除掉他們的肉體。這使神的子民從墮落的人類中被分別出來，並從墮落的光景中被拯救出來。割禮使他們與其餘的人截然不同。其餘的人類稱為未受割禮的，就是留在墮落光景中的人。我們還未在基督裡以前，就是屬於這一類。

我們既與基督所出自的以色列國分開，就與基督分開，與祂無分無關。不僅如此，我們也與以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人。再者，我們沒有指望，沒有神，我們是在世界的撒但系統中。我們既是遠離基督，遠離以色列國民，遠離神應許的諸約，我們就是遠離神和祂一切的福分。

十三節開頭的『但如今』是寶貴的辭，指明我們如今既有指望也有神。我們不再在世界裡，乃是在基督耶穌裡。在基督裡，我們已經得親近了。

但我們得親近，是親近甚麼事，或是親近甚麼人？我們不僅與神得親近，也與基督、以色列、和神的應許得親近。這等於與神和祂一切的福分得親近。因此，靠著基督救贖的血，我們與以色列、與神已經得親近了。

我們已經指出，我們從前遠離基督，遠離以色列國民，並遠離神應許的諸約。這等於遠離神和祂一切的福分。但如今在基督裡，從前我們所遠離的，現在已經得親近了。我們已經從我們先前的身份遷移到基督裡。因著我們新的地位和身份是在基督裡，我們就不再遠離了。

十三節特別說到，我們靠著基督的血，已經得親近了。這意思是說，我們不僅在彌賽亞裡，也在彌賽亞所成功的救贖裡。猶太人仍在期待彌賽亞來臨，卻不知道他們何等需要彌賽亞的救贖。從我們先前的身份遷移到我們在基督裡的新身份，實際上是靠基督的救贖完成的。因著我們已經墮落，我們原是在低的身份裡。當基督在十字架上為救贖我們流血時，祂的血就帶我們脫離那個低的身份。如今我們靠著基督的血，已經得著遷移；我們是在基督裡，在諸天界裡。因此，我們與神得親近。我們也與以色列、神的應許並神的福分得親近。換句話說，在這屬天的地位上，我們與神，與正確的以色列，與神的諸約，與神的福分乃是一。我們既已從先前的身份遷移出來，進入新的身份，我們就能有分於屬於神的一切。這是我們在基督裡的分。

藉著生命，我們已經從墮落的光景中蒙拯救，並且靠著基督的救贖，我們已經得遷移，脫離了先前的身份。如今我們享受救恩，並且有分於屬神的一切。阿利路亞！我們已經得救，並且得遷移。第二章陳明一幅清楚的圖畫，給我們看見我們如何從可憐的光景中蒙拯救，成為神的傑作，並看見我們如何從先前的地位和身份遷移成為新人、神的國民、神的家人和神的居所。這就是以弗所二章的啟示。

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