申命記生命讀經

第十六篇　律法的重申（九）

读经：申命记十四章二十二至二十七节，十五章十九至二十三节，十六章一至十七节，二十一至二十二节，十七章二至七节，二十三章二十一至二十三节，二十六章一至十一节。

在本篇信息中，我们要来看关于敬拜神的一般律例和典章。

摩西说过怎样帮助缺乏的人之后，接着就说到照管神的需要，就是对神的敬拜。

在敬拜神的事上，以色列人要献上牲口和土产的十分之一。（申十四22～27。）他们要把田产或牲口收入的十分之一献给神。

‘又要在耶和华你神面前，就是在祂所选择要立为祂名的居所，吃你的五谷、新酒、和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的，使你可以学习时常敬畏耶和华你的神。’（申十四23。）我们在这里看到，以色列人没有权利在他们所选择的地方献上十分之一。相反的，他们要在耶和华所选择立为祂名并祂居所的地方，献上十分之一。这就是说，十分之一要在惟一敬拜神的中心献上。

在神所选的地方，就是在立为神的名和祂居所的地方，并祭坛所在之处，百姓要在神面前，快乐的吃喝供物。（申十四23，26。）这就是说，那十分之一要与神一同享受。‘在耶和华面前吃’，就是与祂同吃。以色列人把十分之一献给神，然后就在神面前，并与神一同享受所献给神的供物。这指明神要我们在祂所选择的地方，与祂一同享受祂的基督。每逢我们在主的名里、在灵里、并带着十字架（祭坛）聚集的时候，我们就藉着基督与神相会。我们聚集一起，与神一同享受基督。

‘你不可丢弃在你城里的利未人，因为他在你们中间无分无业。’（申十四27。）这节给我们看见，神没有忘记利未人，就是那些全时间服事祂，没有产业和职业，靠祂而活的人。所以，在献十分之一给神，然后与神一同享受所献十分之一的事上，神的子民要把利未人包括在内。他们要与住在他们那里的利未人一同享受。

以色列人要在神面前，在祂所选择的地方吃所献上的十分之一，使他们可以学习时常敬畏神。（申十四23。）假如一个以色列人说，‘我不需要把这十分之一带到神所选择的地方。我可以在家里，与住在我城里的利未人一同享受。’这样的态度乃是得罪神，且不敬畏神。百姓必须按着神的条例，确实的献上他们的十分之一。他们这样作，就可以学习时常敬畏神。

在十五章十九至二十三节，我们看到以色列人也藉着献上牛群羊群中公的头生的，来敬拜神。

‘你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣归耶和华你的神。牛群中头生的，不可用它作工；羊群中头生的，不可剪毛。’（申十五19。）我们在这里看见，以色列人不能为着自己的目的，使用牛群羊群中头生的，它们是分别为圣归给神的。因着头生的牛是属于神的，就不能用来工作。同样的，因着头生的羊是属于神的，就不能剪毛。百姓无权使用分别为圣归神之物。

‘你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃它。’（申十五20。）头生的，像所献上十分之一的一样，可以吃，但也要在耶和华神所选择的地方吃。

凡牲畜有残疾、瘸腿、或瞎眼的，不可献给耶和华神，（申十五21，）因为这是祂所憎恶的。（申十七1。）这样的动物可以在人所住的城里吃，只是不可吃它的血。（申十五22～23。）我们由此可见，有一特别的分要在神所选择的地献给神，并且在那里与神同享；然而，其他与敬拜神无关的分，人可以在他们所住的地方享受。

按照申命记十六章一至十七节，以色列人要藉着守每年三个主要的节期来敬拜神，这三个节期就是无酵节（逾越节）、七七节（五旬节）、和住棚节。这三个节期分别表征基督的救赎，召会的产生，以及要来的国度。（细节请参看利未记二十三章的生命读经信息。）

在申命记十六章二十一至二十二节，以色列人受嘱咐要敬拜神，不能与拜偶像有任何搀杂。在罗马天主教中，却有很多这种搀杂。

‘你为耶和华你的神筑坛，不可在坛旁为自己栽种什么树木，作为亚舍拉。’（申十六21。）亚舍拉是女神像，而祭坛表征十字架。天主教把一些异教的东西带进来，加到十字架那里，产生了搀杂。有些书，如‘两个巴比伦，’揭示了天主教搀杂的源头。

也不可立柱像。‘也不可为自己立柱像，这是耶和华你神所恨恶的。’（申十六22。）

在十七章二至七节，神的百姓受嘱咐要用石头打死那些违背神的约，去事奉别神，或去拜日、月、天像的人。这样以色列人就将这可憎恶的事，这恶，从百姓中间完全除掉。

申命记二十三章二十一至二十三节说到，藉着向耶和华谨守所许的愿来敬拜神。

‘你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，就成了你的罪。’（申二三21。）向神许了愿，以后却不履行，不实行，这就是罪。我们一旦向主许了愿，就该尽快履行。

有些圣徒也许想向主许愿，要全时间事奉祂。神对这实在是‘饥渴’。祂要人为着祂，而且全时间事奉祂。世界的人，是神所创造的，却忘记了神，放弃了神。他们在世上忙于照管自己和自己的需要，置神的饥渴于不顾，几乎没有人乐意全时间事奉祂。神渴望祂所造的人归回祂。当人归回祂，答应全时间事奉祂，祂就很快乐。神正等待更多祂的百姓这样作。

‘你若不许愿，倒没有罪。’（申二三22。）神尊重我们的自由意志，不强迫我们把自己献给祂。虽然神饥渴要全时间事奉的人，但许诺要全时间事奉神，乃是在于我们自由的意志。我们若没有许这样的愿，神不会以此算为我们的罪。但我们若向主许了愿，就必须履行。不然，我们就被算为有罪。

‘你嘴里所出的，就当谨守遵行，那是你自动向耶和华你神所许的愿，就是你口所应许的。’（申二三23。）那些自动许愿，向神许诺要作某事的人，必须谨守遵行他们嘴里所出的。今天，那些许诺要全时间事奉主的人，该遵行他们的许诺，履行他们的愿。

在以色列人进入并承受美地为业之后，他们要将美地所收各种初熟的出产献上。（申二六1～11。）

‘你进去得了耶和华你神所赐你为业之地，住在其中时，要从耶和华你神赐你的地上，将所收的各种初熟的出产，取些来，装在筐子里，往耶和华你神所选择要立为祂名居住的地方。’（申二六1～2。）这供物是在十分之一以外附加的。就如所献的十分之一，各种初熟的出产，要带往耶和华所选择的地方去。在那里，他们要和神享受这献给神的一分。

以色列人将美地各种初熟的出产献上，藉此敬拜神的时候，要去服事的祭司那里，并且要宣告。‘去见当时作祭司的，对他说，我今日向耶和华你神，宣告我己进到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’（申二六3。）等到神履行祂对美地的应许，他们就要把美地的一些出产带给神享受。

祭司要将祭物放在耶和华神他们的祭坛前。（申二六4。）然后以色列人要在祂面前回应并述说，耶和华如何拯救他们脱离埃及人的欺压，将他们从埃及释放出来，领他们到了美地，就是流奶与蜜之地；他们如何将神所赐美地初熟的出产带来。（申二六5～10上。）随后他们要将这出产放在耶和华他们的神面前，向祂下拜。（申二六10下。）他们要先将美地初熟的出产献给神，然后才能享受这出产。

‘你和利未人，以及在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切好处欢乐。’（申二六11。）他们要记念神并祂所赐给他们的一切。

这篇信息所说到的七点，给我们看见敬拜神正确的方式。今天我们需要用基督来敬拜神。这是主耶稣说我们必须在灵里并在实际里敬拜的原因。（约四23～24。）我们要在我们的灵里敬拜神，意思就是我们要在调和的灵里，就是在我们那与神圣的灵调和的灵里敬拜神。我们要在实际里敬拜神，意思就是我们要以基督作一切供物的实际来敬拜神。

顾到对神正确的敬拜，就是顾到神的需要。神饥渴的要人正确的敬拜祂。约翰四章启示，父寻找真实敬拜的人，就是那些以正确的方式敬拜祂的人。我们这些在主恢复里的人，应当都是这样敬拜的人。

我们若要正确的敬拜神，就需要尊崇祂的名，在祂的居所聚会，并在祭坛（十字架）所在之处敬拜祂。我们聚会敬拜的时候，该聚集到主的名里，（太十八20，）并在祂的名里蒙保守。我们不该有其他的名。因着主的居所是在我们重生的灵里，（弗二22，）所以我们需要操练我们的灵，就是与神圣的灵调和的灵。在这调和的灵里，我们可以将基督献给神作神的享受，也作我们的享受。这享受满足神，叫神快乐，也叫我们满足，因此这里有相互的满足。不仅如此，我们在主的恩典之下，要学习十字架的功课，不凭自己作什么，乃是看见我们已经与基督同钉十字架，今天乃是基督在我们里面活着。（加二20。）在每次聚会中，我们都应当能宣告，我们是在主的名里、在调和的灵里活着，并且凡事都经过十字架而行。藉此，我们成了神活的见证，这位神乃是我们所相信并敬拜的。这就是在主的恢复中，对神正确的敬拜。

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