第五篇　承受救恩的人

希伯來書是一卷特別的書。全新約中，只有一卷書與希伯來書同類，就是啟示錄。我個人確信希伯來書是使徒保羅寫的，因為在本書的末了題到提摩太。（十三23。）保羅最少寫了十三封書信。在新約所有的書信中，希伯來書最為特殊，與眾不同，極不尋常。啟示錄在聖經各卷書中也極為突出。這兩卷書都是基督的啟示，用獨特的方式把基督啟示出來。基督的許多方面，只有在希伯來書裡纔看得到；基督另外一些特殊方面，也只有在啟示錄中纔看得到。這兩卷書對基督的啟示都非常高深奧妙，以至於這兩卷書向許多基督徒是封閉的。許多基督徒雖然能講說四福音中的故事，知道因信稱義，以及蒙頭、擘餅、顯出恩賜等事，卻不能深入領會希伯來書和啟示錄。有些人研讀啟示錄只談論角、獸、馬、蠍子、蝗蟲、青蛙等等。另一些人討論的比較高一點，談論到大災難有多長或被提的時間等。但我從來沒有聽見人講論，啟示錄乃是獨特的啟示在神行政中的基督，也沒有聽說啟示錄乃是說到眾地方召會是耶穌的見證。我從年輕時起，就聽過許多關於啟示錄的信息，但從未聽到人說啟示錄開始於七個金燈臺，而結束於一個獨一的燈臺，就是一座金山，托著基督作燈，把神的光照耀出去，直到永遠。

讚美主！因著主的憐憫，在這末後的日子，祂把這兩卷書向我們開啟。祂也把這兩卷書中基督的深奧向我們開啟。我要你們注意希伯來書和啟示錄，不是因為這兩卷書有深奧的道理，乃是因為這兩卷書對基督有深奧的揭示。對基督這樣的揭示，在其他的書卷中是看不到的。基督，我們親愛的主，是一位奇妙的人物。祂的奇妙，遠超過我們所能領會，所能述說。我們實在不能把祂的深奧說盡，因此，希伯來書和啟示錄就用各種不同的表達方式，來描寫、刻畫、揭示這位奇妙的人物。我請求大家，要仔細留意這兩卷書種種的啟示。

本篇信息是說到承受救恩的人，似乎與基督無關。但是請相信我的話，你若要認識基督，就必須明白這篇信息，因為其中說到基督特別的一方面。基督是奇妙、深奧、無限、豐富、超絕的。這樣一位基督，當然需要我們眾人作祂救恩的承受者。救恩一點不差就是基督自己這奇妙的人位。這位最深奧、最超絕、無限無量的基督自己，乃是我們的救恩。說我們是救恩的承受者，意思就是說，我們承受這位深奧、超絕、無限無量的基督。基督的深奧需要我們與祂同夥；我們與基督同夥，就把祂的深奧揭示出來。

在神的經綸裡，祂不僅有偉大的工作，也有無窮的豐富。在神的工作中，有許多事情已經完成，也有許多事情將要完成。祂也創造並產生了許多東西。為此，神不僅立祂的兒子為工師，也立祂為後嗣。神給子權柄，按著神的定旨作成一切；也給祂權利，承受祂工作中的一切。希伯來一章二節說，神藉著子造了宇宙，並且立祂作承受萬有者。歌羅西一章十六節說，萬有都是藉著子並為著子造的。約翰十三章三節告訴我們，父已將萬有交在子手裡。因此，子是萬人的主。（徒十36。）

首先，子為父神所立；（來一2；）然後，子為父用靈所膏；（9；）最後，子被標出是神的兒子，（羅一4，）在復活裡為神所生，成為神的長子之後，（來一5，徒十三33，）祂就在升到諸天之上時，就職作萬有的主。（二36。）祂不僅為神所立所膏，更在祂被高舉時，就職為主為基督，以管理神的工作，並且被標出為合法的後嗣，承受神經綸中的一切。祂如同亞伯拉罕的兒子以撒一樣，要承受全地、（詩二8、）國度、（但七13～14、）寶座（路一32）和萬有。（太十一27。）因著祂不僅是神的兒子，也是神的後嗣，就是神合法的承受者，所以凡父神所是並所有的，都是祂的。（約十六15。）這位就是我們的救主，也是我們所要承受的救恩。

要領會我們是救恩的承受者，就必須認識在神的經綸裡，神有長子也有眾子。在基督成為肉體之前，神有幾個兒子？祂只有一個獨一的兒子，聖經稱這兒子為獨生子。（約一14，18。）基督徒頂熟悉的約翰三章十六節說，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。神的獨生子就是基督。在祂死而復活之前，祂是神惟一的兒子。新約聖經啟示，藉著基督的死與復活，產生了神的眾子。（彼前一3。）主耶穌在復活的那一天清早，對馬利亞說，『你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裡，到我的神，也是你們的神那裡。』（約二十17。）在那日之前，主從來沒有稱祂的門徒為弟兄。即使在約翰十五章，祂也不過是說，『以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友。』（15。）在復活以前，祂對門徒最親密的稱呼乃是『朋友』。但主復活以後，遇見了一位女性門徒，並叫她到祂的弟兄那裡去。詩篇二十二篇已經豫言到這件事；第一節說，『我的神，我的神，為甚麼離棄我？』這句話是主在十字架上說的。（太二七46。）詩篇二十二篇前二十一節是說到主被釘十字架，到二十二節忽然說，『我要將你的名傳與我的弟兄。』這證明主經過了死而進入復活。祂經過死與復活，就產生了許多弟兄。祂是那一粒麥子，經過死而復活，就結出許多子粒來。（約十二24。）如今神有許多兒子，祂不僅有一個兒子，乃是有長子和眾子。基督在復活之前，是神的獨生子；祂復活後，因著產生了許多神的兒子，祂就成了神的長子，有許多弟兄。

甚麼是子？子是父的彰顯。許多時候，我看見一個人的兒子，就認出他父親的樣子，因為兒子總是彰顯父親。有時候，我看到一個孩子就知道他是誰的孩子，因為我看見他的面孔，就看見了他父親的面孔。父親不是兒子的彰顯，兒子乃是父親的彰顯。神有幾個兒子？在基督復活之前，神只有一個兒子。這意思是說，神只有一個獨一的彰顯。今天神有多少彰顯？祂有許多的彰顯，因為祂有許多兒子；這些兒子都是祂的彰顯。我們若能領會這事，基本上就能明白救恩的承受者是怎麼回事。

在神的救恩裡，我們不僅由神而生，作神的兒子；（約一12～13；）我們也成為『神的後嗣，和基督同作後嗣』。（羅八17，加四7，多三7。）生為神的兒子是一件事，成為神的後嗣是另一件事。你知道兒子和後嗣有甚麼分別麼？你可能是兒子，卻不是後嗣。要作兒子，只要生下來就行；要作後嗣，卻必須長大成人。一個孩子要成為後嗣之前，必須先成人；但是成人之後，還不一定完全彀資格作後嗣。後嗣除了成熟以外，還必須經過法律的認可。你或許已經到了成熟的年齡，卻不一定是法律上認可的後嗣。因此，要作後嗣，必須成人，也要經過法律的認可。人要作神的後嗣，也需要經過三個階段：重生成為神的兒女，長大成熟，還要有法理的認可。

假定一個君王有五個兒子，五個都能繼承王位麼？不能，只有長子纔能繼承王位。但是長子也必須長大，經過冊立為太子，纔成為合法的王位繼承人，承受國度。你聽到這裡或許會說，『基督既然是長子，國度的寶座就與我們無關了。』但是我願意告訴你們，雖然英國國王的寶座只為著一個人，屬天國度的寶座卻是為著長子以及祂許多弟兄的。我們都是祂的弟兄，和祂同作後嗣。祂登寶座，我們也要與祂同坐；（啟三21；）我們要與祂一同作王。（二十4，6。）

我們的父是一位偉大的父，遠比亞伯拉罕為大。我們作為父神的眾子，要與基督這位神的長子，一同承受無比的豐富。但是我們必須在生命裡長大成熟，使我們成為合法的後嗣。

一個得救之人的定命是甚麼？神拯救許多兒子的目的是為著甚麼？祂的目的就是要我們和祂的兒子同作後嗣。神的長子是神所立的後嗣，而我們這些眾子蒙了拯救，乃是和祂同作後嗣。救恩的最終目的，就是要我們和基督同作後嗣。我們竟然和基督同作後嗣！基督是被立的後嗣，而我們和祂同作後嗣。

我們到底要承受甚麼？希伯來二章說，我們這些和基督同作後嗣的人要承受全地。當然，我們所要承受的，遠超過地。承受地土只是在千年國裡的獎賞，如同學校裡優秀的學生得獎一樣。我們所要承受的當然遠超過這些。林前三章二十一節說，萬有全是我們的。

同作後嗣者乃是被立為後嗣者的同夥。（來一9。）因著神的長子基督是神所立的後嗣，而我們這些眾子是和祂同作後嗣的，所以我們是祂的同夥。祂與我們，我們與祂，乃是在神聖的企業中為同夥，同享權益。你聽說過我們是基督的同夥麼？阿利路亞！我們是祂的同夥。假若你是個億萬富翁的合夥人，你也必定很富有，因為這個億萬富翁的所有也屬於你，你和他同在一個大企業裡。照樣，神在宇宙中有一個最偉大的企業，叫作『基督與召會』，我們都是這企業的合夥人。我們不是這企業的僱員，乃是合夥人。在整個宇宙中，神只有這一個企業─基督與召會，其中有千萬的天使為我們效力。猶太人不該再以天使誇口；天使不過是我們的僕役。（一14。）

眾子，就是和基督同作後嗣者，並祂的同夥，組成了神的家─伯特利。神的家是由祂所有的兒子組成的。我們是和基督同作後嗣者，並祂的同夥；我們也是眾子並神的家。希伯來二章十節說，我們是神許多的兒子；然後三章六節說，我們是神的家。神這個家是活的，因為是由我們這班活神活的兒子建成的。這完全是是靈的神，居住在我們靈裡的故事。這位是靈的活神，居住在我們重生的靈裡。這就是神在地上的家。因此，這乃是神在我們靈裡的居所。（弗二22。）

聖經第一次題到神的家，是在創世記二十八章。要記住，凡是聖經第一次題起的事，就確立了那件事的原則。創世記二十八章說到神的家時，也確立了許多屬靈的原則：神的家在那裡，那裡就有天梯；神的家和天梯乃是天的門；那裡有神的家和天梯作為天的門，那裡就有服役的天使在梯子上上去下來。在地上，那裡有神的家，那裡就有天梯。這天梯把地聯於天，並把天帶到地。這個有天梯的地方就是天的門。在這裡，天使上去下來執行他們的職務，就是照顧神的家，天的門。這是神的家在地上的一幅圖畫。

我們要記得希伯來書說，我們是和基督同作後嗣，是基督的同夥，也是神的家，就是今天在地上的伯特利。我們既是神的家，真正的伯特利，那麼天梯基督也就在這裡。天梯既在這裡，就必有天使在梯子上上去下來的服事。今天，召會就是神的家，由神的眾子，以及祂長子基督這天梯所組成。因此，召會就是天的門，有基督作為天梯，把地聯於天，並把天帶到地。在這梯子上，有天使上去下來服事。

創世記二十八章所啟示的，主耶穌在約翰一章五十一節裡也加以證實：『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』主耶穌在這裡清楚的告訴我們，祂自己這人子，在復活裡生為神的長子，就是天梯；在祂身上，服役的天使要上去下來為神的家效力。

召會這神的家，活神在地上的居所，乃是天的門。神的家在那裡，那裡就有天梯基督。基督在那裡？祂在諸天之上，同時也在地上，在召會中。因此，祂在召會裡作梯子，把地聯於天，也把天帶到地。這是我們該在的地方。我們這些蒙神拯救之神的眾子，和基督同作後嗣的，並基督的同夥，活在地上的時候，就當在召會中生活並行事為人。在這裡，我們享受神開啟的天。在這裡，我們有分於基督作天梯。在這裡，我們有許多服役的天使，在各方面為我們效力。最重要的，在這裡，我們在神的榮耀裡彰顯神。

在這榮耀的希伯來一章末了，說到神兒子的無限量時，也告訴我們，天使不過是我們的僕役：『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？』基督是神的後嗣；我們和祂同作後嗣。我們更是祂神聖企業中的合夥人，這是何等高的身份！比天使高多了！在神的經綸中，天使不過是服役的靈，服事我們這些和基督同作後嗣的，並神所立之後嗣的同夥。在神的宇宙中，我們乃是業主，天使不過是僕役。他們乃是為我們這班神的眾子，承受救恩的人效力的。

我們一同看幾個天使服事的實例。當彼得被囚在監裡時，有一個天使來，把監門打開，領他出來。（徒十二5～10。）彼得就去到馬利亞家叩門，使女羅大來開門，並告訴屋裡的人說是彼得；他們卻說那必是他的天使。我們每人至少都有一個天使。馬太十八章十節證實這事：『你們要當心，不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們，他們的使者在諸天之上，常見我在諸天之上父的面。』我們不可惡待我們的弟兄，因為他們的使者常在父面前。神的使者常在天梯上上去下來，為承受救恩的人效力。再看哥尼流的事例，他在禱告的時候，天使向他顯現。（徒十1～4。）不僅如此，詩篇三十四篇七節說，『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。』你若愛神並尋求神，祂必差派天使在你的四圍安營。

我們是誰？我們是承受救恩的人。天使是誰？他們是我們的僕役，時刻為我們效力的。我們怎樣成為後嗣？是因著基督。祂是神的長子，我們是神的眾子。祂是被立的後嗣，我們蒙了拯救，和祂同作後嗣。我們是『基督與召會』屬天企業的合夥人，並且有千萬的天使為我們效力。願主開我們的眼睛，使我們看見這事。

現在我們要總結這篇信息的重點。神的長子基督，被神立為承受萬有者。我們這些神的眾子，和基督同作後嗣，（羅八17，）不僅承受救恩，也要與祂一同承受萬有。（林前三21～22。）所以，我們乃是祂的同夥，與祂同作宇宙的擁有者，天使不過是我們的僕役，不僅低於祂，也低於我們。子已經被立為後嗣。我們蒙了拯救，和祂同作後嗣，同享祂的產業。希伯來二章三節所說『這麼大的救恩』，能拯救我們到一個地步，使我們成為祂的同夥，有分於神的設立。因此，凡祂所承受的，我們都有分。我們這些子的同夥乃是神的家、真伯特利、天的門；在此子是天梯，把地聯於天，並把天帶到地。在這梯子上，神的使者上去下來，（創二八12，16～19，約一51，）作服役的靈，為我們這些承受這莫大救恩的人效力。希伯來書所說的，猶如天的門；在此我們享受基督作那屬天的一位，使我們聯於天，並把天帶給我們，使我們得以成為屬天的子民，在地上過屬天的生活，且承受一切屬天的事物。天使不過是服事我們的僕役，我們卻是神奇妙救恩中榮耀的後嗣；希伯來的信徒怎能退回他們的老宗教，以天使為誇耀？

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