约翰壹书生命读经
第十五篇 神圣交通的条件（七）
读经：约翰一书二章三至六节。
在我们看约壹二章三至六节以前，我想进一步说到平息的事。约翰在二章二节说，‘祂为我们的罪，作了平息的祭物；不是单为我们的罪，也是为所有的世人。’根据圣经的意思，平息引到享受，因为平息引进神与我们之间的交通。根据保罗在罗马三章二十五节的话，神摆出基督作平息处，是凭着祂的血，藉着人的信。这指明基督不仅是成就平息的那一位，也是平息的地方。基督作平息的地方，就是神和祂的赎民可交谈、有交通、并彼此享受的地方。
约翰在他的第一封书信里指明，神的供备不仅包括耶稣的血、神的公义和信实，也包括那在父面前为我们的案件辩护，并且自己作我们平息之祭物，作成就和平者的辩护者。实际上，基督自己就是神与我们之间的和平。这和平乃是我们能与神交谈、有交通、并彼此享受的立场。
在头一段关于神圣交通之条件的话里，（约壹一5～10，）说到影响我们交通的难处是罪。我们若犯罪，就需要认罪。我们若认自己的罪，耶稣的血必要洗净我们的罪。然后父在祂的信实和公义里，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义。不仅如此，我们的主耶稣基督还要成为与父同在的辩护者，处理我们的案件。末了，这宝贵的一位要作我们平息的祭物，因此成为我们享受神，与神有交通，并神与我们有交通的根基，立场。
我们可用家庭生活为例，说明基督作我们平息的祭物，如何恢复我们与父之间欢愉的交通。假定一个家庭里的孩子们不顺从父亲，得罪了他，结果，他们与父亲的交通中断了。但是孩子们悔改，向父亲认罪，父亲也赦免了他们。不过情况还不是十分愉快。于是作母亲的也许来作制造和平者，帮助各方和平、喜乐。她也许为全家人豫备了吃的东西，叫他们在一起享受一番。这个例子说明基督作我们平息的祭物为我们所作的。我们认罪，被血洗净，蒙父赦免之后，主在父面前处理我们的案件，然后成为使父平息的享受，这就是基督作我们平息的祭物。
我们思考这件事，就晓得这不是仅仅一个道理，乃是经历的事。我们从经历中知道，当我们认自己的罪，就感觉到血洗净了我们，父也赦免了我们，也立刻感觉到有享受。那享受就是基督作我们平息的祭物。我们乃是藉着这享受，藉着基督作我们平息的祭物，得以与神交谈，神也得以与我们交谈，并且我们得以一同享受基督，围绕基督有交通。因此，基督是那在神面前为我们作平息祭物的享受。至终，祂成了我们与父交通的立场。这样，我们因罪中断的交通就得以恢复。赞美主！藉着五项供备─血、神的信实和公义、辩护者、平息的祭物─我们就得以恢复与神完满的交通。
约壹二章一至二节乃是一章五至十节，论到我们认罪及神赦我们罪（这罪打断我们与神的交通）那段话的结语。那是我们享受神圣生命交通的第一条件，第一要求。三至十一节说到我们与神交通的第二条件，第二要求，就是遵守主的话，并且爱弟兄。
约翰在二章三节说，‘我们若遵守祂的诫命，在此就知道我们是认识祂。’原文这节开始于连接词‘并且，’这是很有意义的。句首所用的这个连接词指明，约翰要说到维持我们交通的另一条件。
我们已经看过，神圣交通的第一条件是对付罪。我们若不对付罪，罪就破坏我们的交通。因此，我们要维持与父的交通，需要承认自己的罪。不仅在道理上是这样，照着属灵的经历也真是这样。我们从经历中知道，要维持在交通中对神圣生命的享受，我们必须作的头一件事就是对付罪。因此，对付罪是保守我们自己在神圣生命交通里的第一条件，第一要求。现在，约翰接着来看第二个条件，就在三节的开头用连接词‘并且。’这辞指向维持神圣交通的另一条件，另一要求。
约翰在二章三节说，‘在此就知道我们是认识祂。’这节的认识也可译作了解。这里的意思不是在道理上，乃是在经历上，藉着遵守主的诫命而了解。
‘是认识祂’直译是‘已经得以认识祂，’指我们已经开始认识祂，并且到目前还继续认识祂。这是指我们在日常生活中，在经历上对神的认识。这与我们和祂亲密的交通有关。
我们对主的认识已经开始，现在一直继续着。这种对主继续不断的认识是经历上的认识。我们如果这样在经历上认识主，就必定遵守祂的诫命。
约翰在二章四节接着说，‘那说我认识祂，却不遵守祂诫命的，便是说谎的，真理也不在这人里面了。’这节的‘真理，’表明神圣的话里所传输、启示出来之神的实际。这启示当我们认识主之后，该遵守祂的诫命。我们若说我们认识主，却不遵守祂的诫命，真理（实际）就不在我们里面，我们也就成了说谎的。
我年轻的时候，对这些经文里的‘诫命’一辞很感困惑。我想这辞总是指摩西律法的十条诫命，我不明白约翰为什么在这里题到这律法，叫我们必须遵守十诫。实际上，这节的诫命乃是新约的诫命，不是摩西律法的诫命。这些新约的诫命或是主耶稣直接颁赐的，或是藉着使徒颁赐的。在约翰福音里，主给我们明确的诫命，要我们彼此相爱：‘我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。’（约十三34。）这条彼此相爱的诫命是主耶稣亲自赐给的。因此，这不是旧约的诫命，乃是新约的诫命。至于新约其他的诫命，那是主耶稣藉着祂的使徒间接赐给的。
我们若说我们照着新约在经历上认识主，就当遵守新约的诫命。我们若不遵守这些诫命，就表明即使我们说我们认识主，实际上我们并不认识主。照着约翰在约壹二章四节的话，我们若说我们认识他，却不遵守祂的诫命，便是说谎的，真理也不在我们里面了。
约翰在二章五节接着说，‘然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。’这里的‘话’与三至四节的‘诫命’同义，包含一切的诫命。‘诫命’着重训谕；‘话’含示灵与生命作我们的供应。（约六63。）
二章五节的话是一切诫命的总和，集大成。诫命不论有多少，总括起来就是主的话。因此，约翰在五节说到遵守祂的话。他的意思是要遵守主自己直接所说，或藉着使徒所说的话。
约翰在二章五节告诉我们，在那遵守主话的人里面，神的爱得了成全。这节里的爱，原文是指那比人的情爱更卓越、更高尚的爱。（见彼后一7注1与注2。）本书信只用这辞及其动词说到爱。这里神的爱是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的。神的爱、主的话和神自己，都彼此相关。我们若遵守主的话，神的爱在我们里面就得了成全。这全然是神圣生命的事，这生命就是神自己。神的爱乃是祂内里的素质，主的话以这神圣的素质供应我们，凭这素质我们爱弟兄。因此，我们遵守神的话，神圣的爱就藉着我们所凭以生活的神圣生命得了成全。
‘得了成全’一辞非常重要。这辞原文意完整，成就，完成。神的爱在神自己里面本身是完全且完整的。然而，神的爱在我们里面必须在彰显上得着成全、得着完成。神差祂的儿子来作我们平息的祭物和生命，在此神的爱就向我们显明了。（约壹四9～10。）然而，我们若没有用向我们显明的这爱彼此相爱，就是说，我们若没有用神爱我们的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就没有完全且完整的彰显出来。我们在生活中习惯的用神的爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就在彰显上得了成全、得了完成。我们在神的爱里彼此相爱的生活，乃是这爱在我们里面在彰显上的成全与完成。这样，别人就能在我们那在神爱里的生活中，看见神在祂爱的素质里彰显出来。
约翰在二章五节的未了说，‘在此我们就知道我们是在祂里面。’代名词‘祂’是指主耶稣基督。‘在祂里面’一辞是有力的说法，强调我们与主是一。我们既与那是神的主是一，神爱的素质就成为我们的。这是由主生命的话供应给我们的，叫我们凭爱行事，得享神圣生命的交通，并且住在光中。（约壹二10。）
我们读二章五节的时候，也许不明白这里神的爱是指神爱我们的爱，还是指我们用以爱神的爱。中文译本是说到我们对神的爱，或我们用以爱神的爱。但英文译本的用辞似乎指明，约翰所指的是神的爱。
我们若看原文，也顾到上下文，就会领会二章五节是指我们对神的爱。但这爱是由我们所享受之神的爱产生的。首先是我们享受神的爱；因此，神的爱是我们的享受。然后我们所享受之神的爱在我们里面产生了一种爱，我们就用这爱来爱神。这就是神的爱成了我们的享受，在我们里面产生对神的爱。一方面，这是我们用来爱神的爱；另一方面，这爱是由我们所享受之神的爱产生的。
实际上，我们很难说约翰在二章五节所指的是谁的爱。我们已经看见，这爱是我们所享受之神的爱，也看见这爱是在我们里面产生，使我们用以爱神的爱。爱从神来到我们这里，成了我们的经历和享受，结果这爱在我们里面产生出向着神的爱。因此，这爱从神而来，经过我们，又回到神那里。这是何等奇妙、经历的爱！
二章五节里的爱是神对我们的爱，也是我们对神的爱。这是神的爱藉着我们享受神圣的爱而成了我们的爱。当神的爱成了我们的爱，我们里面就有向着神的爱。藉着我们经历神的爱，那从神而来的爱现今又回到神那里去。
我们已经指出，约翰在二章五节说到神的爱在遵守祂话的人里面得了成全。神的爱本身是绝对完全的，在任何一面都不需要得成全，因为神的爱已经是完全且完整的。但是神的爱成为我们用以爱神的爱，这种爱实在需要得成全。我们是凭那藉着我们对神圣之爱的经历，而在我们里面产生的爱来爱神。虽然我们可能有这种爱，并用这爱来爱神，但我们的爱还是非常有限，离完全的爱还很远。因此，我们对神的爱需要得成全。当我们在神圣的生命里长大时，我们对神的爱也要长大。
我们对神的爱实际上不是我们自己的爱。这还是神的爱，不过是神的爱成了我们的经历，在我们里面产生对神的爱。我们是藉着经历并享受神圣的爱来爱神。现在这爱需要得成全。
我信我们在主恢复里的人都能说我们爱神，但我们还需要问我们爱祂到什么程度，到什么地步。有些人爱主的程度也许非常高，但这爱不完全。我要强调一个事实，神的爱本身是完全的，但那藉着我们经历并享受神的爱在我们里面所产生的爱，需要长大、扩增并得成全。
我们研读二章五节时，对这节所题到的爱可能有两个问题：第一，这爱是神的爱，还是我们的爱；第二，神的爱为什么需要得成全。我信现在我们对这两个问题都有了正确的答案。
这节圣经不是客观的题到神的爱；约翰乃是主观的说到神的爱。约翰在这里所指的，是神的爱成了我们的享受，为要在我们里面产生对神的爱。因此，现在我们知道这里神的爱是指我们所经历神圣的爱，成了我们对神的爱。
不仅如此，我们也看见这爱需要得成全。神的爱在客观一面不需要得成全，但在经历、主观的一面，神的爱实在需要在我们里面得成全。我们用以爱神的爱，就是我们享受神的爱所产生的爱，的确需要得成全。我们对神的爱不完整、不完全、也不绝对。不论我们多爱神，我们的爱还是未得成全。因此，我们需要让我们对神的爱得着成全，并且成全到极致。
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