约翰壹书生命读经

第十七篇　神圣交通的条件（九）

读经：约翰一书二章七至十一节。

在本篇信息中，我们要来看约壹二章七至十一节，就是约翰一书论到神圣交通的条件末了的一段。

约翰在约壹二章七节说，‘亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。’这里题到的‘旧诫命’是主在约翰十三章三十四节所赐的诫命：‘我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。’这诫命是信徒所听见，从起初就有的话。

约壹二章七节里‘从起初’这辞是用在相对的意义上。我们曾经指出，这辞在约翰福音用了二次，在约翰一书用了八次，在约翰二书用了二次。在约翰八章四十四节，约壹一章一节，二章十三至十四节，三章八节，是用在绝对的意义上；在约翰十五章二十七节，约壹二章七节、二十四节（二次），三章十一节，约贰五节、六节，是用在相对的意义上。约翰写给信徒的不是一条新诫命，乃是一条旧诫命，是他们从起初，就是从主耶稣在地上给他们诫命叫他们彼此相爱的时候就有的。那旧诫命就是他们所听见的话。

主的诫命就是祂的话。这意思就是，主的诫命不仅仅是训谕，更是传输生命供应的话。主耶稣在约翰六章六十三节说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’因此，约壹二章七节的‘话’指明生命的供应。凡主所说的，都是将生命和灵供应我们的话。主所说的可能也是训谕，要求我们作某件事。但是只要那训谕是主所说的，是从祂口里所出的，就是供应我们生命的话。因此，每当我们接受并遵守主的话，我们就接受生命的供应。

约翰在二章八节接着说，‘再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。’弟兄相爱是旧诫命，也是新诫命：是旧诫命，乃因信徒从基督徒生活的开始就有了；是新诫命，乃因在基督徒的行事为人上，这诫命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鲜的能力照耀着。

二章八节的‘这’原文为中性，不是指阴性的‘诫命，’乃该指弟兄相爱这旧诫命在信徒的基督徒行事为人上是新的这事实。这在主是真的，因祂不仅将这诫命赐给祂的信徒，也在他们日常的行事为人上不断的更新这诫命。这在信徒也是真的，因他们不仅一次永远的领受了这诫命，也一再的蒙其光照，得其复苏。

约翰在二章八节告诉我们，黑暗渐渐过去，真光已经照耀。黑暗渐渐过去，就是黑暗在真光的照耀里渐渐消逝。真光乃是主诫命的光。因着这光的照耀，弟兄相爱的诫命就在黑暗中露出曙光，使这条旧诫命在整个基督徒的生活中一直是新鲜的。

许多人读了二章七、八节，因约翰所说关于旧诫命和新诫命的话受到困扰。他在七节说，他写的不是一条新诫命，乃是一条旧诫命。但他在八节说，他写的是一条新诫命。旧诫命怎能是新诫命？是新诫命有别于旧诫命呢，还是旧诫命成了新的？如果我们从上下文仔细来读这些经节，会看见旧诫命和新诫命实际上乃是一。这是因为诫命就是主的话，而主的话发出曙光，如同早晨太阳升起，新的一天露出曙光一样。当太阳升起的时候，太阳的照耀就吞灭了黑暗。夜的黑暗总是随着朝阳的照耀而消逝。约翰在此指明，主的诫命，就是主活的话，如同旭日照耀，这照耀吞灭了黑暗。

人的诫命不论是那一种，颁布以后就逐渐变旧。人的诫命不是活的。因为这些诫命不是活的，所以从来不会发出曙光，也从来不会照耀。但主所赐的诫命是祂活的话。因为主的诫命是祂活的话，这话就照耀。这活的话在黑暗里发出曙光的时候，是带着属天的光。属天之光的照耀使旧的事物成为新的，特别使旧诫命成为崭新、新鲜、且满了亮光的。

你也许熟悉这项原则：光的照耀指明新。假如你关了房间里的灯，过了一段时间再开灯，那时你自然会有新的感觉。光的照耀带给我们这种新的感觉。光每次照耀，都带进新的光景。

因为人的话是死的，不能照耀，因此不能给我们新的开始。但主的诫命，就是祂活的话，总是给我们新的开始，因为祂的话一再照耀，崭新又新鲜。

我们许多人能见证，我们这样经历过主话的照耀。比方说，主耶稣在约翰十三章三十四节吩咐我们要彼此相爱。我们能见证，在我们基督徒的生活里，这诫命多次成了崭新又新鲜的。在我们作基督徒的年日里，这旧的训谕常常对我们成为新鲜的话。每当我们接触主，而祂的旧诫命在我们的黑暗中露出曙光时，光就照耀。‘新’同着这光而来。旧诫命就是这样成为新诫命的。旧诫命成为新的，因为这是活的、照耀的话。这照耀使得旧诫命崭新又新鲜。

现在我们能明白为何使徒约翰说，‘我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条…旧诫命…。再者，我写给你们的是一条新诫命。’约翰在这些经节里似乎说，‘我相信我写给你们的，正照耀在你们身上，并且吞灭黑暗。现今在这新光的照耀里，黑暗渐渐消逝了，过去了。’

约翰在约壹二章八节说，弟兄相爱的旧诫命在信徒的基督徒行事为人上是新的，这事实在主并在我们都是真的。这在主是真的，因祂赐下了这诫命，并使这诫命更新且复苏。这在我们也是真的，因我们不仅领受了这条旧诫命，也得着这诫命崭新且新鲜的光照。在这光照之下，我们感觉到这话对我们是新的，且使我们复苏。这话甚至使我们成为新的。因此，这在我们是真的，因为黑暗渐渐消逝，真光已经照耀。

这真光是什么？就是照耀在我们身上主话里的光。这照耀好比新的一天露出曙光。

约翰在二章九节接着说，‘那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。’光是神素质的彰显，也是真理的源头。神圣的爱与这神圣的光有关；相对的是属撒但的恨，与属撒但的黑暗有关。恨主里的弟兄乃是在黑暗里的表记。（约壹二11。）照样，爱弟兄乃是住在光中的表记。（约壹二10。）

约翰在这封书信的第一章，论到神圣交通的第一条件，说到光与黑暗。他在二章说到第二条件时，也题到光与黑暗。恨是我们在黑暗里的表记，爱是我们在光中的表记。

约翰在十节接着说，‘那爱他弟兄的，就住在光中，在他并没有绊跌的缘由。’住在光中有赖于住在主里面，（约壹二6，）由此产生对弟兄的爱。绊跌来自眼瞎，眼瞎来自黑暗。

神圣交通的两个条件都在于神圣的光。我们若不在神圣的光中，自然就断绝了神圣生命的交通。我们若没有光，自然就在黑暗里。每当光消逝，就有了黑暗。照样，只要我们住在神圣的光中，黑暗就消逝了。

没有神圣的光，是我们不在神圣的交通里有力的表记。在一章关于神圣交通的第一条件，我们是在光中还是在黑暗里，决定于我们有否对付罪。我们若犯罪，就是在黑暗里。但我们若认罪，对付罪，经历神的赦免和洗净，我们就要在光中。在二章关于神圣交通的第二条件，我们是在黑暗里还是在光中，决定于我们是否爱弟兄。我们若恨弟兄，就是在黑暗里。但我们若爱弟兄，就是在光中。当我们在光中，我们就是在神圣的交通里。但是当我们在黑暗里，我们就与这交通无分无关。

约翰在约壹二章十一节说，‘但那恨他弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。’在约翰十二章三十五、四十节，黑暗是眼瞎的结果；在这里，黑暗是眼瞎的缘由。黑暗带进眼瞎，眼瞎是绊跌的缘由。基督徒怎么可能绊跌？基督徒可能因着来自黑暗的眼瞎而绊跌。黑暗是我们交通受打岔的结果。当我们在神圣生命里的交通中断时，我们立刻在黑暗里。这黑暗引致眼瞎，这时我们就容易绊跌。

在约壹一章五节至二章十一节有神圣交通的条件。第一个条件是承认我们的罪，第二个条件是爱神并爱弟兄。要承认我们的罪，就需要领悟我们还有罪住在肉体里，并且总有可能犯罪。每当我们犯罪时，就需要认我们的罪。我们认罪是基于神的供备：耶稣的血、我们信实且公义之神的信实与公义、辩护者、以及基督作我们平息的祭物。藉着这些供备，我们可以享受交通的恢复，这交通的恢复完全基于平息。实际上，平息本身就是得着恢复的交通。我们以平息为根基，就可以与神交谈，神也与我们交谈。于是我们就有双向的交通，作我们与神之间彼此的享受。这是维持神圣交通的第一个条件。

我们已经强调，第二个条件是爱神并爱弟兄。我们要履行这条件，就需要不断的在经历上认识神。偶尔认识神是不彀的，认识神不是一劳永逸的。我们需要不断的活在神圣的生命里，好在经历上认识神。我们日常的生活该是不断认识神的生活，因为我们的生活该是活出神的生活。只要我们活出神，我们就会不断的认识祂。

我能从经历中作见证，每当我说话，我就有机会认识神。我释放信息，就是盼望在神里面并同着神说话。但是有时候，一句话就要从我口里出来，那时我觉察到需要把那句话吞回去，因为神，就是我在祂里面并同着祂说话的神，规律我所说的。我不要在我自己里面说话，乃要在神里面说话。我无法告诉你，我在说话的事上，逐渐对神有了多少的认识。每当我说话，我就认识神。说话总是一个黄金机会，让我来经历祂。

我们若要经历并享受神圣的爱，并让这爱成为我们藉以爱神并爱人的爱，就需要在经历上认识神。这是使神的爱成为我们的爱的基本要求。

我们若不断的在经历上认识神，自然就会遵守主的诫命。我们认识神，就遵守主的诫命。遵守主的诫命，意思就是接受祂的话。我们已经指出，主的话不仅是诫命或训谕，主的话对我们也是生命的供应。主的话总是在我们的灵里供应生命，这可由我们的经历得着证实。每当我们接受主的话，并且付诸实行，我们里面立刻得着生命的供应。

主的话和摩西的律法不同。摩西的律法是训谕，有命令和要求，却没有供应。然而，凡主在新约里所吩咐我们的，都是供应的话。主生命的供应托住祂的诫命。主的诫命不仅是训谕，要求我们作事；主的诫命也是话，总是供应所要求的。主的话甚至将是生命、是那灵的主自己供应我们。因此，我们可以经历祂并享受祂。我们若认识祂，就遵守祂的话。藉着遵守祂的话，我们就享受祂的供应。

当我们遵守主的话，并接受祂的供应，神的爱在我们里面就得着成全。这就是说，当我们接受主话的供应，神的爱就成了我们的享受，这享受产生对神和弟兄的爱。

我们若要履行神圣交通的第二个条件－爱神并爱弟兄的要求，就必须认识神。我们若认识祂，就必遵守祂的话。我们若遵守祂的话，就必接受祂生命的供应。然后，神的爱在我们里面就要得着成全。我们对神爱的经历与享受要产生对神和弟兄的爱，这就履行了维持神圣交通的第二个要求。

神圣交通的两个条件在消极方面与罪有关，在积极方面与爱有关。在消极方面，我们需要对付罪；在积极方面，我们需要操练自己爱神并爱弟兄。因此，罪必须受对付，爱必须得成全。我们若对付罪，并操练自己爱神并爱弟兄，我们就履行了保守自己在神圣生命交通里的条件。

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