啟示錄生命讀經

第二十九篇　信徒的被提（一）

在已過一個半世紀中，對許多有追求的基督徒來說，聖徒被提是件麻煩的事。大體說來，關於被提，有三派的說法，就是災前被提派，災後被提派，以及所謂的部分被提派。這些部分被提派的人說，得勝者要先被提，以後纔是大體信徒的被提。這三大派的每一派，都有些非常屬靈的聖徒，對聖經也很有認識。但因為各有不同的見解，所以在被提這件事上，就有許多的爭論。我在得救後不久，就開始研讀聖經中的豫言，所以我對這三派的學說，都很熟悉，對於聖徒被提這事，我願將我多年研讀、觀察、和思考的成果，在本篇和下篇信息中，按照聖經純正的話，清楚簡要的說出來。讓我們忘掉各學派的說法，單單留意神純正的話。

聖經給我們看見被提有兩面，就是得勝者的被提和大體聖徒的被提。被提有兩面並不表示被提只有兩次。得勝者的被提至少有三類，例如，初熟果子的被提就與男孩子的被提不同。男孩子（啟十二5）是由那些死了且復活的得勝者組成的，初熟的果子（啟十四1～5）乃是那些未曾經過死，活著的得勝者。當我們讀到啟示錄十二章時，就會看到那男孩子，和那身披日頭的婦人一樣，都是表號。啟示錄裡的男孩子是生出來的，是藉著出生生出來的。請想想主耶穌。祂是在復活裡被神生為長子。（來一5，徒十三33。）這個男孩子也要在復活裡出生。男孩子的復活就是他的出生。啟示錄十二章十一節說，那些得勝者（屬於男孩子的這部分）是至死忠信的，他們勝過仇敵，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。這指明所有包括在男孩子裡面的人，都是至死忠信的，他們當中有好些是殉道者。因此，男孩子包括一切已死的得勝者，與初熟的果子不同；初熟的果子是活著的得勝者。在男孩子和初熟的果子之外，十五章裡還有一班得勝者，就是晚期的得勝者；他們勝過了敵基督和他的印記，勝過了他名字的數字和他的像；他們都要被提，站在玻璃海上讚美主。所以，關於得勝者，至少就有三種不同的被提。此外，在十一章裡還有那兩個見證人的個別被提。

得勝者的被提，是被提的第一類，而大體聖徒（在啟示錄裡被視為莊稼─啟十四15）的被提，乃是第二類。在利未記二十三章十節，我們看到聖徒被提的豫表，就是田裡莊稼成熟的豫表。莊稼成熟有先後，那些先成熟的就是初熟的果子。在舊約時代，初熟的果子總是送到神的殿裡，不是收到倉裡。出埃及二十三章十九節清楚的說，『地裡首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。』初熟的莊稼要從田裡送到神的殿中，給神享受，叫神滿足。等田裡的莊稼完全成熟了，纔是收割的時候；這些莊稼收成以後，就送到倉裡。這是個豫表，莊稼就是神的子民，（林前三9，）最先成熟的就是初熟的果子，要直接被帶到諸天之上神的殿裡。初熟的果子收成之後，陽光將更猛烈，那仍然青綠，尚未長成的莊稼就要漸漸成熟。當所有的莊稼都熟透了，大體的聖徒就被收割，並被提到空中。空中相當於倉房。大多數農家的倉房是在田地和農舍之間。收成的莊稼是儲存在倉裡，只有初熟的果子是拿到農家，給耕種的人嘗新。好些聖經教師在著作中題到信徒被提，但他們大多沒有注意到神的莊稼這回事。在馬太十三章，主耶穌啟示祂來是把種撒在田裡。保羅在林前三章告訴哥林多人說，『你們是神的耕地。』最後在啟示錄十四章這裡，有初熟的果子和莊稼。這使我們對聖徒被提有了基本的概念。

許多基督徒都非常的膚淺和短視，他們不但沒有透徹的研讀聖經，反倒只選了幾處經節作根據，教導人說，所有的基督徒都要在大災難之前被提。他們說，我們這些罪人被主的血洗淨了，被聖靈重生了，得救了，現在正等候主回來，到那時我們都要被提。一般來說，這種說法很對，沒有錯；不過這樣的說法太簡單，太大意，也太膚淺了。我要用一個事例，說明在被提這件事上，傳統的道理是如何的空泛和籠統。我在安那翰以前住的地方叫阿登，對這一帶不熟悉的人，很難找到這地方。有人聽說阿登是在某兩條大街交叉的地方，但在那裡仍得花上一個小時纔找得到。要找那兩條大街的交叉口很容易，但要從那裡經過許多小街找我住的地方，如果沒有詳細的說明，仍舊難以找到。說我住在靠近某兩條大街的交叉口是一點不錯，可是我住的地方又是比較隱藏的，你必須再經過錯綜的小街道，纔能到那裡。

要領會新約中聖徒被提這事，也就像通過錯綜複雜的街道，很不容易領會得正確。也許主的意思是要提高我們的警覺。不要太過自信，以為自己對被提這件事都認識了。你可能就像那些以為知道我住在那裡的人，其實他們只大約知道我住在某兩條大街的交叉口。你可能對被提這件事有一般的認識，但對於詳情並不熟悉。我們需要的不是一幅簡略的地圖，乃是一幅詳細的地圖。基督徒中間對被提這件事的談論，大部分都太籠統，就像只知道某兩條大街的交叉口，卻不知道我住處的明確方向。已過五十年來，我花了許多時間來研究聖徒被提這件事。從一九二五年起，我從不放過任何一次能讀到或聽到這事的機會。故此我有把握說，主已將有關被提的細節向我們開啟了；在這兩篇信息中，我們就要來看其中的一些細節。

主耶穌確定是要在千年國以前回來。從前在神學上曾有一派教導人說，主再來是在千年國之後。五十年前雖然仍有這麼一派，但到現在可說已經過時了。我年輕的時候，對於說主是在千年國之前來的一派，和說主是在千年國之後來的一派，都曾研究過。已過五十年來，第二派的說法漸漸銷聲匿跡，幾乎沒有甚麼人再去注意了，或許你從未聽過這種教訓。說基督要在千年國之後回來，完全不合乎聖經。因此，現在只剩下一種說法，就是基督要在千年國之前回來。不過，這樣的說法仍然很籠統，我們需要說得更準確、更清楚。說主耶穌要在千年國之前回來，並且所有的基督徒都要被提，這話是絕對正確的，但是我們還必須清楚那些細節。

我為一些讀這篇信息的人擔心，因為我怕你們難以將那些先入為主的觀念消除。人一旦接受了所有信徒都要在災前被提的思想，就很難從這思想裡脫出來。但無論如何，一切老舊和不正確的觀念，都必須清除乾淨。

我們先來看得勝者被提的需要。馬太二十四章二十一節說大災難快要來臨，接著二十二節說，『那些日子若不削減，凡屬肉體的人，沒有一個會得救的；但因選民的緣故，那些日子必要削減。』大災難殘酷到一個地步，若不是日子被減少，就沒有人能得救。

第二個被提的需要，就是要有網羅臨到一切住在地上的人。（路二一34～35。）撒但要像漁夫張網捕魚一樣，張開他的網來網羅我們。在路加二十一章三十四節，主說到三件事，與三十五節所題的網羅有關；『你們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。』在這節聖經裡，主題到酗酒、沉醉、和今生的思慮，這是指喫、喝、和對今生的關切。從第二次世界大戰以來，幾乎全地上的人都被這三樣霸佔了。舉例說，工業就完全是為著對今生的關切，財政也是這樣。所有的大學都是為工業而設，工業是為著錢財，錢財又是為著對今生的關切。試看今日地上億萬的人，他們最關心的，無非就是今生的事物。把他們牽涉在內的每一件事，包括教育、工業、政冶、戰爭等，都逃不出對今生的關切這圈子。喫、喝、和對今生的關切這三件事，被撒但用來結成一個極其邪惡的網羅，誘陷地上所有的人。在路加福音這些經節裡，主耶穌說時候將到，全地上的居民都要被這個網羅所網住。我活了七十多歲，觀察世界的局勢也近六十年了，我知道甚麼是人生。我研究過人類歷史，注意報章上的新聞，觀察過整個世界的局勢。我發現，特別從第二次世界大戰以來，人們惟一關心的就是他們物質的生活。神不是漫不經心的創造了地，祂的創造是美麗的，充滿了各樣美好的事物。然而，我們若被這些事物絆住，就進了網羅。比方說，我們應該也必須有個合式居住的地方，不過我們要小心，不要被牠網住。

雖然我們有很大的危險，會被喫、喝、和對今生的關切所網羅，但我們仍需過正常人的生活。青年人還需要接受好的教育，為了謀生，這是必須的。不要原諒自己說，『我不在乎今世的生活，我要單單愛主，不要讀甚麼書，一天到晚讚美主就彀了。』如果你這樣作，你會成為別人的重擔。你覺得好了，但別人卻不好了。你大可以說自己有信心，但你所謂的信心卻逼使別人為你勞苦。你不能這樣，你還要好好的讀書，要有好成績。不過，你的目的並不是為著出名，也不是要成為出名的人物。你要讀書，但不要讓教育成為你的網羅。還有一些人說，『我不要陷入網羅，所以我不去上學，還是全時間來讀聖經，並且和我年輕的同伴交通，這豈不最妙？』許多青年人有這種錯誤的觀念，他們說，『主耶穌也許明天就回來了，何必念那麼多的書？真是浪費時間。』主也許明天就可以回來，但因著你的懶惰，祂可能要遲延，直到你學會怎樣讀書，直到你從學校畢業，祂纔回來。

我們這些墮落的人總是不平衡的。馬太二十四章四十節說到有兩個人在田裡，不是說那兩個人在睡覺，在交通，或者甚麼事也不作，就是全然為主活著。有些人說，『既然主明天就可能回來，我們何必還要到田裡去工作？若有必要，我們甚至可以三餐禁食，直到主回來。』有一次我聽到有人講了篇信息說，『當主回來的時候，要是正逢我和我的妻子在讚美禱告，那該有多好。』不過聖經並沒有說，當主顯現時我們該在禱告或禁食；相反的，馬太二十四章四十一節說到兩個女人在推磨。在古時，女人最艱苦的工作要算是推磨磨穀。我若是那時候的婦女，也許會說，『青年的弟兄們給我們知道，主耶穌可能今晚回來，我們還推磨作甚麼？完全浪費時間！如果主今晚就回來，我們還要推磨麼？快坐下來等候祂回來罷！』這就是一種極端。

另一種極端，就是有一班基督徒不管別的，只顧到賺錢和花錢。他們說，『不要那麼屬靈罷！要顧到現實，顧到我們的妻子兒女！我還要維持我一家的生活，也要兼顧許多其他的事。我那裡還有時間去參加召會的聚會？在家裡就不能敬拜神了麼？』對著這一種極端的人，主會說，『我來要像賊一樣，我要在你最想不到的時候來到。我可能就在你埋頭賺錢的時候回來。』但對於在另一極端裡的人，祂會說，『因著你，我纔耽延。你太急於催我回來，急到一個地步，甚麼工也不作，連飯也不燒。我要遲延，直到你學會燒飯、賺錢、照顧自己和別人，我纔回來。』我不是說笑話，我是非常認真的說這些話。這就是今天基督徒中間可憐的光景。

我們為了生活都必須工作，但是要小心，不能叫工作成為我們的網羅。我們可以有許多東西，但絕不可被這些東西控制。我們要學習平衡，不要落到懶惰的極端，也不要落到被今生事務霸佔的極端。這件事也像其他的事一樣，都有其兩面。請看看使徒保羅的榜樣，難道他不是等候主再來的人麼？如果你詳細讀過他的著作，會看出他所寫的都是為著長遠的目標。他從來沒有說，『親愛的聖徒，因著主耶穌可能明天會來，你們不必作那麼多事，你們不用作別的，只要禱告就好了。』不，保羅在他的書信中，似乎是說，『我們等候主再來時，也必須生活正常。』雖然我們不知道主甚麼時候來，我們卻都知道只要一天活在地上，就必須有正常的生活，作主耶穌正確的見證。我們必須受最好的教育，過平衡的日常生活。我們還要整理自己的房子，在各方面都作正常的人。

我們既是等候主回來的人，就必須有完全不受任何東西羈絆的正確生活。我們的心單單在主耶穌身上。不過這不是說我們不讀書，不作生意，也不料理家常，如整潔這樣的事。千萬別說，『為甚麼還要我把衣服弄得整潔？洗衣服既花錢又浪費時間。主也不在意肉體，祂只在意我的靈。只要我的靈是清潔的，一切就都好了！』我確知好多青年人仍然有這樣的態度。他們早上起來連床舖也不收拾，認為這樣作是浪費時間。他們認為要把所有時間用來讀聖經或屬靈書報，所以只要有地方可以躺下來，就滿意了。他們不知道為甚麼還需要花工夫整理房間，保持房子整齊、清潔、有條不紊。他們的鬆懶，就會延遲主的回來。主可能要對他們說，『你們要學會在早上起來收拾床舖，梳理頭髮，擦亮鞋子。也要把你們的書籍擺得有秩有序，不要把新約聖經放在舊約前面。』一個疏忽的長老，對召會的建造永遠沒有用處。我們都當學習慇勤，把每樣東西處理的有條不紊。不過，也不要為這些事晝夜掛心。只要一聽到主說，『看哪，我必快來，』我們就能立刻放下這一切的事。有些人把事情處理得非常有條理，但這卻成了他們的網羅。這是個試驗，試出我們到底在那裡。我們在這裡乃是作耶穌的見證，我們是過著正常生活的正常人，然而這生活中沒有一樣東西能摸著我們。我們絕不隨便、懶惰、鬆懈、放肆，但這世上沒有一樣事能控制我們。所以這事的兩面，會逼著我們與主成為一。

被提是甚麼意思？被提就是被接到主的同在裡。你要被提到祂的同在裡，今天就要活在祂的同在裡。你許多的讚美和交通未必是在主的同在中，可能只是照著你自己的喜歡。你不是在主的同在裡，乃是在你的喜好和口味裡。當你想交通時，主可能會說，『去工作或讀書罷。』

得勝者需要被提的另一面，就是普天下人的試煉快要來臨。（啟三10。）這試煉就是大災難，包括最後三枝號的三樣災禍，加上第六印和頭四號的超自然災害。這些災禍和災害，將是地上居民最厲害的試煉。我們要從這試煉中蒙拯救，就需要在災難來臨前被提。

帖前五章三節說，『人正說平安穩妥的時候，毀滅忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。』這節說毀滅如同產難，要臨到那些大講和平安全的人。那些在聯合國裡的人，正是以『和平與安全』作他們的口號。人們正在談論和平與安全的時候，毀滅要忽然臨到他們。

得勝者需要被提的再一面，就是魔鬼要大大發怒下到地上，成了地和海的災禍。（啟十二12。）到那時，他知道自己的時候不多了，所以他要盡所能的折磨人達到極點。我們的確需要被提，好脫離他那可怕的折磨。

大龍（就是撒但）下到地上後，要向婦人發怒，並且去與她其餘的兒女爭戰。（啟十二17。）十二章裡的婦人，乃是神全體的子民，包括召會和以色列人。她的兒女共有兩類，一類是遵守律法的，另一類是持守耶穌見證的。那十四萬四千蒙揀選的以色列遺民，乃是對神的律法忠信的，而蒙救贖的信徒，必是對耶穌的見證忠信的。那大龍向婦人發怒，就去與她其餘的兒女爭戰，就是與那些遵守摩西律法的猶太人，以及持守耶穌之見證的基督徒爭戰。在這場爭戰開始之前，得勝者需要早早被提。

啟示錄十三章七節，說到敵基督；『又給獸允許與聖徒爭戰，並且勝過他們。』聖徒就是十二章那婦人所表徵之神的子民。這指明在大災難的時候，仍有一班信徒，敵基督要去與他們爭戰，並且勝過他們。這就是說，當大災難時，敵基督要逼迫信徒。我們何等需要在那時候以前被提！

因著這些可怕、駭人的事要來臨，我們就需要被提。我們不是坐等這些可怕的事來臨，乃是等候主在這些事情發生之前，就將我們取去。因此，得勝者被提，是絕對需要的。

現在要來看關於得勝者被提的應許。路加二十一章三十六節說，『但你們要時時儆醒，常常祈求，使你們得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。』『得勝，』照原文也可譯為『充分得加強。』有些譯本作『得算為配。』原文這辭有這兩面的意義，當我們充分得加強，也就算為配了。我們必須充分得加強，使我們能逃避網羅，得以站立在人子面前。在主再來之前，祂是人子，是在三層天上。路加二十一章三十六節指明，得勝者將要站在人子面前，意思是說，他們要被提到諸天之上主的面前。當網羅要來的時候，我們必須充分得加強以逃脫。你若懂得怎樣捕魚，你就知道有些較強壯的魚會從網裡逃脫。同樣，得勝者要全然得加強，以逃脫網羅，並且在諸天之上站立在主面前。這就是在大災難前被提的應許。

另一個與被提有關的應許是在啟示錄三章十節；『你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。』有些人說所有的基督徒都要在大災難後被提。在弟兄會中，與達祕一派分開，所謂的牛頓派，就有這種觀念。牛頓派教訓說，所有的基督徒都要經過大災難。有一次我曾向牛頓派中一位帶頭的教師，問起啟示錄三章十節，他也承認這節是他們的難題。按照這節，得勝者不只蒙保守免去那試煉，並且還免去那試煉的時候，意思就是他們要在大災難前被提。因此，得勝者的被提，要在大災難之前發生。

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