啟示錄生命讀經

第六十一篇　新耶路撒冷（三）

在本篇信息中，我們要進一步來看新耶路撒冷的特徵，就是她的量度和城牆。

我們先來看新耶路撒冷的量度。啟示錄二十一章十五節說，『同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。』葦子是為著量度，量度是為著據有。（結四十5，亞二1～2，啟十一1。）請注意，這量度的工具是葦子而不是杖。杖表徵或含示審判、管教和懲罰。按十一章一節，『像量度之杖的葦子』用來『將神的殿和壇、並殿中敬拜的人，都量一量。』杖含示刑罰；（箴十13，賽十5，十一4；）因此，像量度之杖的葦子，在此指明用刑罰量度以據有。然而，在二十一章十五節裡有葦子，卻沒有題到杖。這裡沒有含示審判、管教或懲治，因為新耶路撒冷在各方面都是完整和完全的。這座城已經通過了各樣的試驗。那宇宙的光明婦人，其終極完成是新耶路撒冷，已經在四個時代裡經過了許多對付，也被許多杖所量過。甚至今天，召會仍是被杖所量，不是被葦子所量。當四個時代過去，新天新地來到時，就不再需要用杖來量了。

新耶路撒冷為一根葦子所量，意即這一量度是為著據有。假定你想購買一些地產，首先你將其量度，然後將其據有。婦女在布店裡買料子也是這樣，所量出的數量就是她們所購買並據有的數量。同樣的，新耶路撒冷要被金葦子所量，就是要非常積極的完全被主據有。

請注意，這葦子是金葦子。金既是表徵神聖的性情，用金葦子量度，就表徵測量城、城門、城牆，乃是照著神聖的性情；凡不合乎神聖性情的，都不屬於新耶路撒冷。神不能擁有與祂性情不合的東西。這整座城，連城門和城牆在內，都能通過神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有。

甚至今天，神也用祂神聖量度金的標準來量召會。當神量一個召會時，祂不在意我們的智慧、活動或口才，但祂非常在意祂的性情有多少已經作到我們裡面。神聖的金子是召會的實質麼？召會是由神的神聖素質所構成的麼？召會的實質必須是神聖的，這就是說，神聖的實質必須被作到召會生活中。所以，量度的標準不是我們人的性情，乃是神的性情。

我們彼此要表現愛的時候，必須決定要表現怎樣的愛，是屬人的還是神聖的。關于謙卑和良善也是如此。雖然我們必須謙卑良善，但是我們必須核對我們的謙卑和良善是屬人的或是神聖的。這原則適用於我們人性的每一面。我們需要有神聖的人性，也就是說，我們必須有神聖的性情作到我們裡面。請記得，神量召會是照著神聖的性情，神的金性情是獨一的標準。

十六節有城本身的量度。『城是四方的，長寬一樣；天使用葦子量那城，共有一萬二千斯泰底亞，長寬高都相等。』牆高一百四十四肘，城高一萬二千斯泰底亞，我年輕時對這事很覺不解。城的量度含示城本身像一座一萬二千斯泰底亞的高山，而城牆本身從根基到頂端是一百四十四肘。一萬二千斯泰底亞是七百多萬呎，或是一千三百六十多哩。

關於城，另一件令我不解的事就是城裡只有一條街道。我想不通這一條街道如何能應接十二個門。按我的意見，至少應該有十二條街道，每一個門有一條街道相通。有一天，當我在上海與倪弟兄同處時，他指出新耶路撒冷是一座山，那一條街道是從寶座盤旋而下，經過十二個門。不管我們進那個門，我們都在同一條街道上。因為街道是螺旋形的，所以在這城裡不可能有人迷路。即使你閉著眼順著這條街道走，也絕不會迷路。

十六節說，『城是四方的。』長寬一樣。新耶路撒冷是四方的，表徵她在各面都是完整、完全、絕對平直、毫不歪斜的。

新耶路撒冷的長寬高都是一萬二千斯泰底亞。一萬二千是十二的一千倍。十二既表徵神行政中的絕對完全和永遠完整，一萬二千就表徵一千倍這樣的完全與完整。

按這量度，新耶路撒冷是一立方體。無論在帳幕或聖殿裡，至聖所的尺度，長寬高都相等。（出二六2～8，王上六20。）帳幕裡的至聖所是長寬高各十肘的立方體，聖殿裡的至聖所是長寬高各二十肘的立方體。新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。所以，新耶路撒冷是至聖所擴大到極點。

我們在希伯來書生命讀經信息中曾指出，我們對至聖所的經歷必須不斷增加。（見希伯來書生命讀經第五十二篇第六九九至七○○面。）這就是說，在我們的經歷中，至聖所必須不斷擴大。首先我們有出埃及記較小的至聖所，然後有列王紀上較大的至聖所，最終有啟示錄最大的至聖所。至終，我們的至聖所長寬高都是一千三百六十多哩。

現在我們需要看見至聖所的原則。至聖所的原則就是人可以直接在神面前生活行事。按舊約的記載，只有大祭司可以進入至聖所。但希伯來書啟示，藉著基督救贖的血，至聖所向著所有信祂的人開啟了。（來十19～22。）所有蒙救贖的人都能進到神面前，活在神面前，並且停留在那裡，享受與神合一的交通。要來的新耶路撒冷就是這樣的地方，每個在其中的人都會看見神、摸著神、敬拜神、事奉神，甚至在神面前生活居住。今天的召會生活必須是至聖所。召會必須是一立方體，其性質必須全然聖別。

十七節說，『又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』一百四十四是十二乘十二。十二乘十二表徵在神行政中，絕對完全與永遠完整中的絕對完全與永遠完整。聖城的牆在神永遠的行政中，是何等的完全與完整！這節說，城牆是按著人的尺寸，『就是天使的尺寸。』在復活裡，人要像天使一樣，（太二二30，）因此，『按著人的尺寸，就是天使的尺寸』表徵城牆不是天然的，乃是在復活裡的。

十八節說，『牆是用碧玉造的。』碧玉是一種變化的寶石，（林前三12，）帶著神顯出來的樣子。這種石頭明如水晶，是深綠色的。啟示錄四章三節說，『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。』照著這節，寶座上的神顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。碧玉的深綠色表徵豐盛的生命。青草、綠地、和蒼翠的山都見證生命的豐富；倘若草地或田間是褐黃的，我們的印象就是那裡沒有生命。但深綠色表徵生命的豐盛。四章說，寶座上的神顯出來的樣子也像紅寶石，那是一種極貴的寶石，紅色表徵救贖。碧玉指明那在祂豐盛生命中之榮耀的神；紅寶石表徵這位神是救贖的神。今天我們的神是生命的神，也是救贖的神。然而，我們進入新耶路撒冷，就不再需要救贖了。所以，城牆是碧玉的，是深綠色的，彰顯豐盛的生命。

我們已經看見，城牆高一百四十四肘，這是按著人的尺寸，就是天使的尺寸。我們曾指出，這表徵城牆不是天然的，乃是在復活裡的。這是非常重要的事。今天在召會生活中，凡我們所說、所作和所是的都必須在復活裡。復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起。這就是復活。

好些時候我快要發脾氣了，我就運用我的靈釘死我天然的人；每當我這樣作，我就在復活裡。不僅對我們的脾氣必須這樣實行，甚至對我們的愛也必須這樣實行。不要天然的愛別人，要在復活裡愛他們。天然的愛像蜜一樣。我們不需要『蜜』的愛，我們需要在復活裡的愛，就是已經被十字架殺死，並憑神聖生命復活的愛。在這樣的愛裡沒有蜜，卻有乳香和鹽。按利未記二章，素祭能有乳香和鹽，卻不能有蜜。今天在大多數基督徒中間的愛，很少是在復活裡的愛，就是真正的愛，大部分的愛不僅像蜜一樣，還滿了酵。雖然許多基督徒說到愛，這愛卻可能不是受過十字架對付，並且憑神聖生命復活的愛。我們所需要的是復活的愛，就是在神聖生命裡的愛。

我喜歡看見弟兄姊妹們生命長大並且經歷建造，但我不喜歡看見任何天然的愛。你和別人之間最好保持距離，不要穿別人的衣服，甚至不要用別人的聖經。你天然的生命若是受過對付，你就不會用屬於別人的聖經。用別人的聖經並不指明你在靈裡愛他，卻證明你是照著天然的口味愛他。你花很多工夫和某個弟兄在一起，因為他合你的口味。也許你以為和他交通，你就在生命裡長大；事實上，因著你對他的愛是天然的，你一點也沒有長大。我們越愛別人，就越該和他們保持距離。

在召會生活中，我們必須學習無論作甚麼都在復活裡，不在我們天然的生命裡。你若不確定所要作的事是不是在復活裡，就請不要作。你要禱告、等候，直到你確定自己在復活裡。量新耶路撒冷的城牆是按著人的尺寸，就是天使的尺寸，意思就是不僅按著神聖的性情量，也按著復活量。你必須愛我，我也必須愛你，不是在我們天然的生命裡，乃是在神聖的生命裡。絕不要把絲毫地位讓給天然的生命。不管你多愛別人，仍要與他們保持距離。你若如此，就會遠避天然的生命，在復活裡愛別人，雖是照著人性，卻有天使的樣子。

一九三二年，就是我進入召會生活的那年，我第一次學如何在復活裡，不在天然生命裡行事的功課。有一位姊妹總是幫助別人，卻沒有足彀的錢為自己買一本好的聖經。她的錢不是花在自己身上，乃是花在有需要的人身上。我知道她的情況，注意到她不得不使用一本很破舊的聖經。我自然有個負擔，要買一本好的皮面聖經，匿名送給她。我為這事到主面前時，我說，『主阿，我要為這位姊妹買一本聖經。我作這事是在我天然的生命裡，還是在你復活的生命裡？』因著這樣求問主，我學了很多功課。因為我不確定我是照著復活的生命而行，我就不能立刻買聖經。我等候一段時間，直到我確定我不是照著天然的生命，乃是照著基督復活的生命而行。有一天，我為她買了一本聖經，匿名送給了她。她因著得到聖經這份禮物，信心就得到堅固，在相信主的事上有所長進。我若早幾個星期送她，她就不會在這方面得著幫助。我確定我能在復活裡送給她一本聖經的那天，正是她需要得到那本聖經的日子。

CopyrightⒸ 2016-2023 臺灣福音書房