第二十二篇　詩人在神殿和神城中，藉著受苦、被高舉、並作王的基督，對神加強的享受（四）因神的偉大和尊高，特別因神的城，而讚美神

讀經：詩篇四十六至四十八篇。

我們研讀聖經，需要學習向主發問；現在我們來到詩篇四十六至四十八篇，也該這樣作。我們該問，為甚麼這三篇詩緊接著放在四十五篇，就是讚美所羅門王（豫表基督）同他的王后（豫表召會）的詩篇之後。你若是詩篇的編者，你會將這幾篇詩放在四十五篇之後麼？

四十六篇似乎不是四十五篇的延續。然而，這裡的確是延續的。四十五篇說到王，四十六篇說到城。王與城必然關係密切。王若沒有城，他會是怎樣的王？王必須有城。四十五篇的王豫表基督，但四十六篇所題的城是甚麼？這城乃是耶路撒冷。

我們曾在前篇信息中指出，我們研讀聖經，需要蒙光照並得更新的心思。我們研讀四十五篇這樣的詩篇，不該信靠自己天然的悟性或天然的觀念。我們不可依賴天然的心思，乃需要運用自己得更新、蒙光照的心思。

此外，我們若要領會聖經，也需要知道聖經事物屬靈、神聖、和屬天的意義，以及與基督有關之事的意義。例如，我們研讀四十五篇，必須找出王、王后、女兒、和子孫的屬靈意義。同樣，我們研讀四十六篇，必須找出城的屬靈意義。

聖經不是僅僅用字句寫的，其中不只包含許多豫表，更滿了具有屬靈意義的事物。想想創世記頭二章；我們若只照著字句讀這兩章，而不顧屬靈的意義，就無法領會。我們研讀第一章，需要懂得諸天、地、光、從水中浮現的地、植物的生命、動物的生命、人的生命、神聖的生命、以及形像和管理這兩件事的意義。我們若知道創世記一章這些項目的意義，就會看見人是照著神類造的，有神的形像以代表祂。

我們繼續來到創世記二章，就看見神所造的人有三部分。他有用地上塵土所造的身體；他有靈，就是神呼出之氣的結果；他還有魂。（創二7。）這為神所造的人被放在伊甸園裡，並被安置在兩棵樹前－生命樹和善惡知識樹。這章也說到從伊甸流出的河，以及金子、珍珠和紅瑪瑙。不僅如此，創世記二章還告訴我們，神從那人身上取出一條肋骨，用以造成一個女人。這一切事都有屬靈的意義，我們需要知道這屬靈的意義。

詩篇四十六篇的城有屬靈、神聖、和屬天的意義。在全本聖經裡，尤其在這篇詩裡，城表徵國。聖經裡主要的城是耶路撒冷，與耶路撒冷對立的城是巴比倫。我們若要領會聖經，就需要領會耶路撒冷和巴比倫的意義。

詩篇滿了具有屬靈、神聖、和屬天意義的事。第一件有意義的事是第一篇的律法。雖然律法照著詩人屬人的觀念被高舉，但那靈進來改正詩人，並在第二篇將他從律法轉向基督。第二篇是詩篇裡揭示基督的第一個站口。其他的站口是八篇、十六篇、二十二至二十四篇、四十篇和詩篇四十五篇。

藉著基督並憑著基督，我們就經歷神的殿，這是詩篇裡另一件有屬靈意義的事。神的殿表徵召會。照著二十三篇，我們經歷基督的牧養時，就被帶進神的殿中，住在那裡，直到永遠。二十七篇也強調神的殿，三十六篇再次強調神的殿。在二十七篇四節，詩人渴望一生的年日住在耶和華的殿中。在三十六篇八節，詩人說到神殿裡的肥甘（表徵豐盛），在神的殿裡有生命的泉源，在神的光中我們得以見光。

三十一篇說到城，二十四篇說到山，這山又含示城。三十一篇二十一節說，『耶和華是應當頌讚的，因為祂在堅固城裡，向我奇妙的展示祂的慈愛。』二十四篇三節說到耶和華的山。在馬太五章十四節下半主耶穌說，『城立在山上，是不能隱藏的。』這指明照著聖經，山是為著城。詩篇卷一已將詩人從律法轉向基督，基督又將他們帶到神的殿和神的城中享受神。

按我的見解，四十五篇是關於基督最大、最高的詩篇。這篇詩揭示並讚美所羅門所豫表之作王的基督。緊接著，四十六篇不是說到殿，乃是說到城。殿是居住的地方，城卻是為著治理的國。四十五篇所揭示作王的基督，需要一座在其中治理並掌權的城，而我們在四十六篇看見這城。我們可以享受基督為王，這王在城中掌權；這城就是祂的國。我們若清楚這點，就可以來看四十六至四十八篇，因神的偉大和尊高，特別因神的城，而讚美神。

四十六篇說到使神的城歡喜的一道河。

神是我們的避難所、力量、和患難中隨時的幫助。（1。）神在城中對我們乃是這一切。所以地雖改變，山雖搖動到海心，我們也不害怕。（2。）在三節詩人說，『任海水匉訇翻騰，任諸山因海漲而戰抖。』

『有一道河，這河的支流使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。』（4。）這河表徵三一神向我們湧流作生命，如啟示錄二十二章所題的。這河的支流使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。

神在城中作我們的高壘。（詩四六7下，11下。）城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。（5下。）在六至七節詩人說，『外邦喧嚷，列國動搖。神發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的高壘。』在城中我們享受神作我們的高壘。

神使地荒涼，祂止息刀兵，直到地極。（8～9。）歷世紀以來，神使地多處荒涼。

『你們要靜止勿動，要知道我是神。我必在列國中被高舉，在全地被高舉。』（10。）這是對列國說的話。今天列國在喧嚷，但有一天，在城中治理並作王的神，要吩咐他們靜止勿動，並知道祂是神。

在四十七篇，詩人說到神是治理全地的大君王。

一節吩咐萬民拍掌，用凱旋的聲音向神呼喊。因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。（2。）

耶和華使萬民服在以色列之下，又使列國服在他們腳下。祂又為他們選擇產業，就是祂所愛之雅各的佳美（榮耀）。（3～4。）

『神在歡呼聲中上升；耶和華在號聲響時上升。』（5。）我們歡呼，神就上升。我們若不歡呼，神就不會上升。

接著，詩人囑咐我們向神我們的王歌頌。因為祂是全地的王，作王治理萬國，坐在祂的聖寶座上。（6～8。）

九節繼續說，列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民。因為地的盾牌，是屬神的；祂是至高的。

四十八篇說到大君王的城。

『耶和華本為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。』（1。）在這節裡，『我們神的城』和『祂的聖山』是同位語。這指明城就是山，山就是城。

錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。（2。）

三節說，『神在這城的宮中自顯為高壘。』城表徵召會，宇宙召會，但城的宮表徵眾地方召會。神自顯在宮中，在眾地方召會中。因此，我們若要認識神，就需要來到作高壘的眾地方召會。首先，神自己是高壘，然後眾地方召會成為高壘。今天眾地方召會乃是高壘。你若需要高壘，就要來到地方召會。

『看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。』（4～5。）這裡的眾王是仇敵；他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們被戰兢抓住；掙扎疼痛，好像產難的婦人一樣。（6。）

『我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中，所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。』（8。）神必堅立這城，直到永遠。

詩人繼續說，我們在神的殿中，想念祂的慈愛。祂受的讚美，正與祂的名相稱，直到地極。（9～10。）『因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。』（11。）

『你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。細看城的外郭，穿過城的宮殿，以便傳說到後代。』（12～13。）城樓與外郭是為著與仇敵爭戰，保護這城；宮殿是給王居住。這一切指明召會的功用。我們該周遊召會，數點『城樓』，細看城的『外郭』，穿過城的『宮殿』，以便傳說到後代。

『因為這神永永遠遠為我們的神。祂必引導我們，直到死時。』（14。）這裡我們看見，神是我們的嚮導，就是我們的導遊。我們的人生是一個旅程，我們是不知道要往那裡去，或如何達到目的地的旅客。我們需要嚮導，我們的嚮導就是神自己。祂要一直引導我們，直到我們死時，往樂園去。

我們在那裡經歷神作我們的嚮導？祂是在召會裡作我們的嚮導，在作基督身體的宇宙召會裡，也在眾地方召會裡。我們不知道下一步該如何，但祂指引我們的腳步。我們不知道要往那裡去，但祂在我們人生的旅途中，引導我們這些旅客。神既要一直引導我們，直到死時，我們就不需要憂慮。反而，我們該單單享受祂的同在、引導和指引。

神的引導是在城中享受神的一面。對神的這享受乃是藉著基督，在基督裡，並同著基督；也是在召會裡，並在眾地方召會裡－在作基督身體的宇宙召會裡，並在作身體彰顯的眾地方召會裡。

在四十六至四十八篇，神是我們的避難所、我們的高壘、和我們的引導。我們在召會和眾地方召會裡，藉著基督、在基督裡、並同著基督所享受的神，乃是我們的避難所、高壘和引導。你曾這樣經歷並享受祂麼？現今，我們的經歷也許有限，但為著我們在基督裡這樣經歷神，而正在發出的新『芽』和新『枝』，我們感謝主。願我們都學習在召會並在眾地方召會裡，在基督裡享受神。

在我們的生命讀經裡，到目前為止，我們看過四十八篇詩。你要逗留在那一篇詩裡？你要停留在第一篇，還是要到第二篇、第八篇、十六篇、和二十二至二十四篇去享受基督？我們在二十三篇所享受的基督是牧者，就是將我們牧養到神的殿，到地方召會裡的一位。至終，我們得著建造、加強並擴大，召會就成為城，神的國，有君王在其中治理並掌權。

詩篇指明我們首先需要經歷基督，然後基督要將我們引到地方召會享受神。召會是殿，乃是神的家，神居住的地方；召會是城，乃是神的國，神治理的地方。召會（殿）得著擴大，就成為城－給神治理並掌權的國。在作為殿的召會裡，我們享受神居住的一面；在作為城的召會裡，我們享受神治理並掌權的一面。這就是在召會和眾召會裡，在基督裡享受神。

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